Alfonso el Batallador y Orta año 1133

 

Se vuelve al origen Orta

 

San Salvador de Orta i la leyenda de los gigantes

 

Fray Salvador de Orta, el primer exiliado catalán

 El siglo XVI fue un siglo de cambios tanto geopolíticos como religiosos. Es el siglo en que nace España como la conocemos en la actualidad, su creador fue Felipe II. Su `padre Carlos V, era aún nieto del último rey de la corona de Aragón, una monarquía sin un trono fijo, era Carlos un solo rey de muchos reinos, su hijo era rey de un solo reino o nación España. Esto lleva a unificar con el idioma, creencia, costumbres todo el nuevo reino.

Felipe II, como su antecesor, fue un rey autoritario, continuó con las instituciones heredadas de Carlos I, y con la misma estructura de su imperio y autonomía de sus componentes. Pero gobernó como un rey nacional, España y especialmente Castilla eran el centro del imperio, con su administración localizada en Madrid. Felipe II no visitó apenas sus territorios de fuera de la península y los administró a través de oficiales y virreyes quizá porque temía caer en el error de su padre, Carlos I, ausente de España durante los años de las rebeliones comuneras; quizá porque, a diferencia de su padre, que aprendió muy mayor el español, Felipe II se sentía profundamente español.

• En 1559, Felipe II decidió trasladar la sede de la corte y convirtió a Madrid en la primera capital permanente de la monarquía española. Con anterioridad, probablemente desde antes de su nacimiento en Valladolid en 1527, bajo el reinado de su padre Carlos I, la Corte se encontraba en Valladolid, siendo así hasta 1559. Desde entonces, salvo un breve intervalo de tiempo entre 1601 y 1606, bajo el gobierno de Felipe III, en el que volvió temporalmente la capitalidad a Valladolid, Madrid ha sido la capital de España y sede del Gobierno de la Nación.ⁱ​
• En 1567 Felipe II encargó a Jerónimo Zurita y Castro reunir los documentos de Estado de Aragón e Italia y juntarlos con los de Castilla en el castillo de Simancas, creando uno de los mayores archivos nacionales de su tiempo.

Estos fragmentos extraídos de Wikipedia, nos 

Hacer una biografía sobre Fray Salvador de Orta pasados quinientos años de su muerte es imposible, todo lo escrito sobre él ha estado escrito de la misma mano y después de su muerte. Hablar de cómo fue como persona fray Salvador de Orta  es muy difícil.

Con las actuales biografías no subió a los altares, fue canonizado en el año 1938 con dos milagros ocurridos en el siglo XX, en el mismo mes en que Orta era bombardeada por la aviación republicana.  Franco es lo más comparable a Felipe II, en sus "reinados ', en donde política y religión se confundían, en ambos períodos de la historia España fue una grande y libre, por la gracia de Dios.

San Salvador de Orta fue también un fraile volador

Hablar de San Salvador de Orta desde nuestro tiempo es muy difícil. Históricamente fue un fraile catalán, inició su vida monástica en Barcelona, en la época en que estaba como virrey de Cataluña el conde de Gandía, más tarde San Francisco de Borja. Tuvo un hermano también fraile llamado Antonio que murió en Atienza. Lo podríamos incluir dentro del movimiento místico.

Para comprender lo que pudo ser su vida real, nos centramos en este pequeño detalle que nos cuentan en sus biografías.

Os dejo este artículo para que vosotros mismos saquéis vuestras conclusiones, curiosamente nos recuerda este relato a lo que ocurría en la península itálica de los siglos XIV y XV.

Durante los siglos XIV y XV, la península itálica sufrió una inquietante invasión de monjes voladores. Estos extraños seres, ataviados con hábitos de tonos oscuros y aureola dorada, tenían las piernas cercenadas a la altura de las rodillas o los tobillos, según el caso, minusvalía que compensaban gracias a una nubecilla de vapor acoplada a los muñones que les permitía propulsarse por los aires a voluntad. A través del testimonio gráfico de algunos artistas de la época, podemos conocer el aspecto de estos primitivos superhéroes, que sobrevolaban los cielos de las ciudades buscando víctimas en apuros a las que socorrer.

El monje volador más famoso fue Agostino Novello. Había nacido en el seno de una familia pudiente, en la ciudad siciliana de Termini Imerese. Sus padres le costearon los estudios en la Universidad de Bolonia, donde se licenció en Derecho Civil y Canónico. De vuelta a su ciudad natal, consiguió un puestazo como magistrado y acabó convirtiéndose en consejero del rey Manfredo de Sicilia. Hasta aquí, la típica carrera meteórica de un pijo del siglo XIII.

Acompañó como asesor al rey Manfredo a la batalla de Benevento Novello para defender sus derechos al trono. Los franceses les derrotaron de forma estrepitosa, lincharon al rey y dejaron al pobre Agostino desmayado entre los cadáveres, dándole por muerto.

Huérfano de jefe y harto de la vida mundana, Agostino se mete monje en un cenobio agustino de la Toscana y se hace pasar por analfabeto, con la idea de vivir tranquilo hasta el final de sus días. No hubo suerte. La paz del monasterio se vio turbada el día en que unos malnacidos reclamaron legalmente las tierras en que éste se asentaba. Los hermanos agustinos, poco versados en temas jurídicos, no sabían como defenderse y Agostino no tuvo más remedio que salir del armario de los iletrados: "vale, lo confieso, se leer, soy abogado, ganaré el juicio y luego rezaré diez padrenuestros y diez avemarías por mentiroso". Casualidades del destino, el juez que instruía el caso resultó ser un antiguo compañero de facultad de Agostino y tuvo la mala ocurrencia de alabar ante el padre prior las cualidades de su amigo el lumbreras. Flaco favor le hizo... El padre prior, negándose a malgastar el talento de Agostino en litigios rurales, le mandó de vuelta a la civilización, esta vez como abogado del papa en Roma.

En el año 1300, Agostino se desapunta del mundanal ruido por segunda vez, le dice adiós al papa y se marcha a un monasterio de Siena para convertirse en ermitaño. "Aquí seguro que no me encuentran", debió pensar. Y esta vez acertó. Los nueve años que le quedaban de vida los dedicó a rezar, comer bayas y charlar con las lagartijas.

Una vez muerto, cuando ya nadie se lo esperaba, Agostino decide darle un giro radical a su vida: se convierte en monje volador y empieza a hacer milagros por la ciudad de Siena como, por ejemplo, sanar a un niño que había sido atacado por un perro rabioso. (Nota: estas escenas son tipo cómic y cada una contiene varias "viñetas"; a la izquierda, el perro está comiéndose al niño y Agostino hace su aparición por detrás de una torre; a la derecha, vemos al niño completamente curado, sin vendas ni nada.)

Agostino Novello también rescataba a niños que se caían de balcones mal construidos, como podemos comprobar en esta escena de gran contenido dramático. La madre se asoma al balcón gritando desesperada, mientras Agostino atrapa el tablón desprendido con una mano y bendice al niño con la otra, por si no consigue pillarle antes de que se esmorre contra el suelo (hombre precavido este Agostino). Por suerte todo queda en un susto. A la derecha vemos al niño sano y salvo entre sus familiares (inexplicablemente, el accidente le ha hecho crecer un par de palmos).

El buen Agostino, al que no le importaba interrumpir su lectura para socorrer, libro en mano, a ese imprudente caballero que se había aventurado a recorrer un camino de cabras a lomos de su corcel.

Y el más difícil todavía... Agostino resucita a un bebé que se ha abierto la cabeza al caerse de una cuna-hamaca un tanto precaria. En el piso de abajo (segunda viñeta del cómic), la madre y las tías se encaminan hacia la iglesia con unas velas para darle las gracias a Agostino. Incluso han tenido el detalle de disfrazar al niño de monje en su honor (hoy en día sería como llevarle vestido de Batman o de Superman).

Agostino Novello no fue el único monje volador de Italia. También fueron muy comentadas las hazañas de Ranieri Rasini, que se hizo famoso por liberar a unos cuantos presos de la cárcel de Florencia. Los presos se lo agradecieron eternamente, el resto de habitantes de la ciudad no tanto.

Bueno, venga, ahora en serio, ¿de verdad que existieron los monjes voladores? Pues no, nos os creáis todo lo que os cuento. Estos monjes ni volaban, ni hacían milagros, ni volvieron de entre los muertos. Eran simplemente monjes a los que sus respectivas comunidades querían canonizar. Tener un santo propio era un reclamo turístico de primera y proporcionaba a la iglesia pingües beneficios. De modo que cuando se moría un monje famosete, le inventaban rápidamente unos cuantos milagros, contrataban a un pintor para que inmortalizase sus hazañas, conseguían un buen puñado de devotos y viajaban a Roma para intentar colarle la historia al papa. Sin rubor ninguno.

En el caso de Agostino Novello, los agustinos le encargaron un retablo a Simone Martini, el mejor pintor de Siena, para colocarlo sobre el altar que albergaría los restos mortales del monje. Con este tipo de milagros, protagonizados en su mayoría por niños, buscaban tocar la fibra sensible de los fieles, que caían de rodillas ante el altar del monje, salvador de los indefensos. Este es el retablo completo:

En el centro, podéis ver a Agostino en todo su esplendor, rodeado de un paisaje árido que hace referencia a su faceta de ermitaño. El libro rojo que lleva en las manos es la "constitución" de los agustinos, que él mismo había reformado. Un ángel le sopla al oído lo que debe escribir en ella (de este modo se legitiman sus palabras como algo procedente de las alturas). En los medallones, dos santos eremitas. Y a los lados, los milagros obrados por Agostino.

Parece ser que el papa no era tan tonto como creían algunos. La historia de los monjes voladores le debió resultar un pelín sospechosa puesto que ninguno de los dos llegó a la ansiada categoría de "santo". Se tuvieron que conformar con un título de segunda: el de "beato".

Marga Fernández-Villaverde

Historiadora del arte - Gestora cultural

http://www.harteconhache.com/

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1.- Sassetta, El beato Ranieri Rasini libera a los pobres de una prisión de Florencia

(Políptico de Borgo Sansepolcro, 1437-1444), Museo del Louvre, París

Simone Martini, Curación de un niño atacado por un perro

(Retablo del beato Agostino Novello, 1324), Pinacoteca Nazionale, Siena

Simone Martini, Retablo del beato Agostino Novello (1324), Pinacoteca Nazionale, Siena

Simone Martini, Agostino Novello rescata a un caballero que se ha caído por un barranco

(Retablo del beato Agostino Novello, 1324), Pinacoteca Nazionale, Siena

Simone Martini, Agostino Novello resucita a un bebé que se ha caído de la cuna

(Retablo del beato Agostino Novello, 1324), Pinacoteca Nazionale, Siena

Simone Martini, Agostino Novello salva a un niño que se cae por un balcón

(Retablo del beato Agostino Novello, 1324), Pinacoteca Nazionale, Siena 

El arbol de las cruces

 

 Se cuenta una hermosa leyenda sobre la fundación de este beaterio y el florecimiento del bastón de fray Margil de Jesús, quien recibió como obsequio un nuevo báculo confeccionado por las monjas de este sitio, el cual le fue entregado cuando partía hacia México habiendo hecho una parada para pasar la noche en San Juan del Río, viniendo desde Querétaro. Al entregarle las hermanas este obsequio, el fraile clavó el que anteriormente portaba en el jardín donde le fue dado. Les dijo que lo dejaba allí porque segura­mente lo tomaría de vuelta ya que estaba muy acostumbrado a él. Las hermanas nunca lo removieron ni tocaron para no enfadar al fraile. Con el paso del tiempo y para sorpresa de todos, el báculo, que estaba hecho de un palo de limón, retoñó en el jardín. Desde entonces este limón fue considera­do con virtudes curativas. Siguen ahí esas reliquias, resguardadas por las religiosas.

https://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_Margil_de_Jes%C3%BAs

biografia 

San Salvador de Horta El Rodeo

 MUNICIPIO DE RODEO HISTORIAL AGRARIO DEL EJIDO   SAN SALVADOR DE HORTA

A unos 20 kilómetros hacia el noroeste de la comunidad de RODEO podemos encontrar esta comunidad a orilla de carretera cuya vista esta infestada de pequeños matorrales espinosos, típicos de una región semidesértica. Tiene la fortuna de su fácil acceso ya que poco a poco se ha estado viendo la recuperación o evolución benéfica del rancho, ya que en este podemos encontrar una tienda de autoservicio, cosa que no se ve en la mayoría de las comunidades, e incluso cuenta con venta de boletos de camiones turísticos.

Como la mayoría de las demás comunidades cuenta con su ejido que colinda con los de SANTA BARBARA, NIÑOS HÉROES, GONZÁLEZ ORTEGA, ALAMILLO GALEANA y LABOR DE GUADALUPE; mas del 80% de las tierras son de temporal y el resto de riego gracias a la cercanía con el Nazas.

 Hablando de las características geográficas de esta comunidad y ejido, en su mayoría es terreno accidentado a excepción de las tierras cerca de la comunidad y del el río. La vegetación puede ser variada debido a los cambios de terreno porque en los lugares accidentados abundan los matorrales pequeños, así como el mezquite, en las partes más altas el huizache, el ocotillo, la sangregada, capul, cardenche, etc. en las partes cercanas a el río podemos encontrar nogales, álamo, sauz, sabina, estos ultimo son muy frondosos en temporadas cálidas.

La fauna es similar a la de las comunidades de la región, ya que podemos encontrara en las partes altas venado, puma (conocido en la región como león), jabalí, aguililla o halcón, faisán, coyote, codorniz, víboras, lagartijas, conejo, liebre, etc.; en las partes bajas (cerca del rio) veremos, ardillas, diversos tipos de aves de color, garzas, tejón, tuzas, etc.

 El sustento de la mayor parte de las personas depende de la agricultura de riego pese a que cuenta en una pequeña parte de estas. Al igual que las demás comunidades la producción es la misma: chile, cacahuate, alfalfa, maíz, avena y nuez. Estos en su mayoría son usados para consumo propio, solo el chile y la alfalfa se usan para su venta ya sea en el municipio o fuera de él

La historia de este poblado es un poco trágica porque en el año de 1968 debido a las abundantes lluvias la presa LAZARO CARDENAS estuvo a punto de desbordarse y tuvieron que acrecentar su afluente llevándose con este al rancho en su totalidad ya que esta estaba asentado en sus orillas.

 Según Melillo el nombre de esta comunidad depende desde los tiempos de la hacienda. El por qué de este nombre no se sabe de manera exacta, pues cuenta que el dueño de la hacienda provenía de una provincia de España con ese nombre y 176 decidió ponerle así a su hacienda y también tener a ese santo dentro de su capilla. Por desgracia no se pudo saber el nombre o apellidos del dueño de la hacienda.

La fecha precisa de la fundación del poblado nuevo no se dice que fue a partir de 1968 pero la fundación de San Salvador viejo no se encontraron datos. Comentó Melillo que en la creciente se perdieron todos los papeles que existían del poblado. Su fiesta patronal la realizan cada 18 de marzo, en esta se comienza con una misa de acción de gracias, después sacan a SAN SALVADOR a pasear por el poblado acompañado de pólvora y matachines, por la tarde se realiza una charreada donde participan jinetes de la región y finalizan con un baile para toda la gente gustosa del baile nocturno.

 Como la comunidad es relativamente nueva no existen vestigios o edificios históricos, cuenta que hace pocos años aún existía la torre de la iglesia de el rancho viejo, pero desgraciadamente ya está destruida por completo. Lo único que pudimos encontrar las casas que fueron construidas por el gobierno.

Una de las anécdotas que nos contó Melillo es durante la época de la revolución mexicana para evitar los saqueos realizados por los villistas los hacendados escondieron sus riquezas dentro de la noria que se localizaba cerca de la iglesia. Cuenta que durante mucho tiempo han tratado de encontrar dicha noria pero sus esfuerzos fueron nulos debido a que debe de estar muy profunda debido a la gran cantidad de tierra que debe tener encima. Gracias a las excavaciones que se realizaron lograron destruir lo que quedaba de la torre de la iglesia.

 En conclusión esta comunidad podría contar con una gran historia pero desgraciadamente se perdieron en esa inundación..

http://www.rodeo.gob.mx/descargas/monografia.pdf

Los remedios san salvador

 

https://sanchoamigo.wordpress.com/category/sintesis-de-la-historia-de-la-iglesia-en-los-paises-de-habla-hispana-en-america/06-sintesis-de-la-historia-de-la-iglesia-en-cuba/

http://cesbor.blogspot.com/2018/11/sobre-san-salvador-de-horta-y-borja.html

La Bruja de San Salvador 

Hasta finales del año 1894 existieron en la calle San Roque entre San Cristo y San Jacinto (hoy José Martí entre Hnos. García y Gonzalo de Quesada unos colgadizos en ruinas de granadero embarrado y tejas, que fueron propiedad de una señora llamada doña Ana de Rojas, cuya edad era imposible de calcular por lo vieja y arrugada, habitando parte de la casa desde el tiempo de ñaña seré, quien llegó a convertirse para los remedianos, algo así como un personaje célebre. Su hogar era desordenado, con un espejo roto lleno de telarañas, casi en la puerta de la casa y un escaparate de caoba que por la acción del tiempo y la suciedad no se le reconocía el color, y según ella fue traído por los piratas que arribaron a la bahía del Tesisco bajo de Morgan, por acá una hamaca de henequén ruda, una alacena cubierta de hollín donde guardaba sus golosinas, un fogón hecho con tres piedras enormes en el medio de la sala, un sillón sin pajilla en la cocina, taburetes con las patas partidas, en fin un verdadero antro de suciedad y desorden, únase a esto la caterva de perros, gallinas conejos, cerdos, etc. Y las consiguientes plagas de ratones, cucarachas, chinchas y demás insectos que te puedas imaginar. Esta señora era muy devota de San Salvador de Horta, patrono de uno de los Barrios en los que se divide el pueblo para competir en las tradicionales parrandas, manifestación más rica y autentica del territorio, estando encargada de la limpieza de un templo erigido en honor a este santo católico en uno de los extremos de la villa, desaparecido hace muchos años, a donde iba todas las tardes apoyada del brazo de una esclava suya, negra conga muy obediente y voluntariosa llamada Manuela, para tocar personalmente las campanas y así llamar a misa a los feligreses de los alrededores, entre otras cosas daña Ana le fascinaba enterarse de la vida y milagro de toda la gente del barrió y como por esa época el vecindario se recogía temprano a dormir, salía con el cabello revuelto y un palo con una vela encendida en la punta, dando gritos por la calle para atemorizar a los vecinos, no ser reconocida y enterarse de primera mano de cuanto acontecía. Estos acontecimientos hicieron que cundiera el pánico en la zona y no hubiera alma viviente en todos aquellos contornos por muy corajudo que fuera, que se atreviera a poner un pié fuera de la casa por algunos gajitos para un cocimiento, ni para recoger centeno, pues como se comentaba la cosa no era para menos, pues se decía que salían por el barrio espíritus, diablos y almas en pena y hasta la gritona de la calle de la Mar había perdido el rumbo y salía cuando le parecía, susto mayúsculo para los descarriados que veían caer la noche alejados del techo hogareño. Por aquellos tiempo estaba de Comisario un señor llamado Dan Antonio Abad González “La Rabia” por su carácter y terquedad quien no creía en muertos, ni diablos y atrapando a Doña Ana infragante; dándole palos hasta casi romperle las costillas. Después de esto la señora no temía a nada n a nadie, persiguiendo con sus armas de defensa, una guataca vieja ,bayoneta amarrada en el extremo un palo aparentando una lanza con las que mantenía a raya a quienes se atrevían a entrar a su patio a robarle tamarindos, mangos, cafetos y nísperos. Doña Ana vivía del alquiler de cuartos y la venta de frutos, hay quienes aseguran que tiraba la suerte de las barajas, predecía el porvenir y hasta preparaba brujerías por algunos reales. Se cuenta que terminó sus días allá por los últimos años del siglo XIX, recostada en una hamaca de henequén siendo columpiada por su sirvienta mientras gritaba desaforadamente echando ajos y cebollas contra sus enemigos. Aquella anciana de la cual dicen salía aún después de muerta con el pelo envuelto y una vela en la punta de una vara, pasó a los anales de la vida y ha llegado hasta nosotros a través de la tradición oral como “La Bruja de San Salvador”.

San Salvador de Orta y Juan Minero

España a principios de 1600

https://www.facebook.com/bibliotecagonzalodeberceo/posts/1999153733554929?__tn__=K-R

juan minero

https://www.academia.edu/7974632/Juan_Minero_devoci%C3%B3n_popular_novohispana?fbclid=IwAR2nt9GXM87A-77RLLfvZwAqm-0blK9sdywfkEm-Hq-HXW-bGAT330l7dPs

San Salvador de Orta en el barrio de San Salvador en los Remedios

 

San Salvador de Orta y la Santeria

De hecho, en el este de la isla de Cuba entre los adeptos a Palo Monte(variante de la Santeria), semaneja que el mpungo conocido como Viento Malo y que representa la fuerza malefica del aire, es el Anima Sola del catolicismo, asi como se llama Caballo Brujo, al devoto que cae en trance al ser poseido por un mpungo que entra por su nuca o cabeza.

De esta forma, el Anima de Juan Minero se le vinculo con entidades tales como santa Ines del Monte Perdido y san Salvador de Orta  , que también estan relacionados con los ritos de Santa Marta la Mala, todos representaciones de orishas en los cultos de Santeria tales como la Regla de Ocha, del Palo Monte, etc.

https://www.academia.edu/7974632/Juan-Minero-devoci%C3%B3n-popular-novohispana

Dos oraciones de Santeria

Oración para ungir una vela

Por medio de este aceite, estoy conjurando esta vela para que me ayude en “mencionamos lo que deseamos con la vela que estamos ungiendo” y en el nombre de Dios y por el poder de los espíritus: Intranquilo, del Desespero, del Dominio, del Amor, del Encanto, de don Juan de la Conquista, de San Juan Minero, de San Juan de la Calle, de los Cuatro Vientos, Sendas y Lugares, de San Marcos de León, de Santa Marta, de Santa  de Jerusalén, de San Salvador de Horta, de Santa Inés del Monte Perdido, de Santa María de la Cabeza y de todos los espíritus benéficos sé que me van a favorecer porque mi petición es justa. Amen.

https://es.santeria.fr/oracion-para-ungir-una-vela/

Oración Poderosa a San Salvador de Orta para recuperar tu Pareja.

Santo Ángel de la guarda de

(Decir el Nombre de tu Pareja)

que gusto no tenga hasta que me llame y

 frente a el me tenga, 

santo nombre de

(Decir el Nombre de tu Pareja)

 tranquilidad no le des hasta a mi lado no este

. Santo ¡oh! santo de mi nombre y devocion, 

que me tome mucho cariño e ilusión. 

San Salvador de Orta, 

que se contente conmigo eso es lo que importa. 

anima de San Juan Minero, 

que me quiera como yo lo quiero, 

Santa Ines del monte perdido, 

devuélveme el cariño de

(Decir el Nombre de tu Pareja)

que se ha ido. 

espíritu, cuerpo y alma de

(Decir el Nombre de tu Pareja)

 que desde este momento....

 no tenga mas gusto mas ilusion que para mi

espíritu, cuerpo y alma

(Decir el Nombre de tu Pareja) 

que su amor, su interés, 

su cariño, su fortuna, sus caricias, sus besos, 

su cuerpo todo sea para mi,

 que todo el no sea mas que para mi.

 cuerpo y alma de

(Decir el Nombre de tu Pareja)

no haz de ir ni querer,

a ninguna otra mujer u (hombre) mas que a mi.

 espíritu de San Cipriano tráemelo,

 espíritu de Santa Elena tráemelo,

 espíritu de Santa Marta tráemelo, 

espíritu de la Caridad del Cobre, tráemelo. 

Virgen de Covadonga, que me traigas a

(Decir el Nombre de tu Pareja)

así sea

https://oracionesdelanoche.blogspot.com/2015/12/oracion-poderosa-san-salvador-de-orta.html 

a.

Biografia de San Salvador de Orta realizada por el Doctor Joseph Boneta

https://books.google.es/books?id=Kuhzjp9lQw4C&pg=PA195&dq=san+salvador+de+orta+boneta&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwigwL3Ww_3nAhUqBWMBHXuUACwQ6AEIMjAB#v=onepage&q=san%20salvador%20de%20orta%20boneta&f=false

Quinientos años del nacimiento de San Salvador de Orta

Este año se celebra el quinientos aniversario del nacimiento de San Salvador de Orta.

Soy un estudioso de la historia de Orta de San Juan y San ´Salvador de Orta es lo más importante que  le ha ocurrido a la población.

No soy creyente y al no pertenecer a ninguna sexta, me hace ver al personaje desde otro punto de vista, a mi me interesa estudiar quien fue como persona y que significa.

Para estudiar a San Salvador como personaje historico, nos hemos de vasar en historias de otros personajes que vivieron en la época, en las referencias que hay de San Salvador de Orta en otras biografías, y la verdad es que ha sido un trabajo muy poco fructífero.

De este trabajo lo que mas me ha sorprendido es encontrar en Atienza de los Juglares al hermano de San Salvador de Orta, que se llama Beato Antonio de Orta y en su biografía nos habla de las visitas que hacia el Santo de Orta a la provincia de Guadalajada. Algo más he encontrado con la relación con el Duque de Gandía, nieto de papa y rey, dirigente de los jesuitas y uno de los personajes más importantes de la historia de España.

A  San Salvador de Orta lo clasifican como dentro de los místicos y fue muy importante su estancia en el convento de Barcelona, allí coincidió con San Pedro de Alcántara y también pudo coincidir allí, en Barcelona, con San Francisco de Borja, pues en aquella época el Duque de Gandía era Virrey de Cataluña.

https://sansalvadorota.blogspot.com/2015/07/fray-antonio-de-orta.html

Desde el punto de vista histórico hemos de situarnos en un momento de gran cambio para la humanidad, estamos en la mitad del siglo XVI, en este momento se forma España. España no existía como nación hasta la llegada de Felipe II. El emperador Carlos I abdica en su hijo, este cambia las reglas de juego que había en el imperio, Felipe II, instala la corte en Madríd, es un católico enfermizo y hace construir el Escorial.

Su padre se reuinio con Lutero, podemos decir que en su momento le perdono la vida, era un emperador nacido fuera de la península, era de mente más abierta que su hijo, pero fue éste quien nos trajo los franciscanos a Orta de San Juan. El siglo XVI fue un cambio para los pueblos de Europa y la religión en Europa,

Desde el punto de vista espiritual, solo es comparable con Jesus de Nazaret, el siglo I de nuestra era, también fue un cambio en la tierras de Galilea, allí los romanos destruyeron el templo de Jerusalenm, allí empezó la persecución de los Judios, que dura hasta hoy en día. El convento de Orta había permanecido hasta la llegada de los franciscanos en manos de la población y los curas locales, posiblemente los ritos y costumbres de la época templaría de la población habían quedado inalterados hasta la llegada de los franciscanos, esto debió significar un gran impacto para la población de Orta.

Lo más importante de San Salvador de Orta es el Orta. De los estudios que he realizado sobre la historia de Orta de San Juan, llego a la hipótesis de que la palabra Orta es de origén romano y fuera el nombre de una diosa traida por ellos. Este tema sobre el origen del nombre de Orta de San Juan y quién lo puso, es un tema no cerrado, pero desde mi punto de vista, esta versión encaja con todos los datos recopilados por mi persona.

Si Orta es una diosa, sería una de las diosas más importantes del Mediterraneo, ya la encontramos en Grecia dando nombres a un pueblo en Tesalia, en Esparta con la diosa Ortia, la etrusca Orta,.....Esta diosa se pudo incorporar al cristianismo como Santa María de Orta, luego como Nuestra Señora de Orta y ahora como San Salvador de Orta.

Diriamos que los hombres somos todos iguales, no importa en que época hayamos vivido o en que parte del mundo. Seguramente que entre los espartanos y los españoles del Hierro de hoy en día hay muy pocas diferencias y lo que sentían unos por la diosa Ortía, lo sienten los otros por San Salvador, no ha variado ni con el tiempo, ni con la distancia.

Sobre el tema de los hermanamientos, he decir que me siento muy desepcionado por el ayuntamiento del anterior equipo, yo presemte un escrito en el ayuntamiento de Orta de San Juan, pidiendo que se estudiara el hemanamiento con El Golfo, también pedí en un pleno que se intentara conectar con la población de San Salvador de Orta en Mejico, su respuesta como es lo normal en esta institución es el cilencio.

En  cuanto a hermanamientos, tenemos el de Atienza, el Golfo, San Salvador de Orta, Matehuala, lugar en donde aún mantiene el nombre original del Santo, y muchos más.

VIVA SAN SALVASDOR DE ORTA!

http://sansalvadorota.blogspot.com/2016/02/testamento-de-gabriel-pique-de-maella-y.html

Tres mil años no son nada

Son tres mil años que separan desde que Orta fue escrita por primera vez, hasta que se incorpora la devoción a su figura por última vez.

San Salvador de Orta en el Golfo

Hace tres mil años nos dice Homero que los de Orta estuvieron en la flota de la Iliada, la arqueología nos dice que posiblemente era la acrópolis de Falacia.

Tres mil años que nos llevan desde Tesalia a la Isla del Hierro.

Durante estos tres mil años el culto de Orta se ha extendido por todo el mediterráneo. Jaime I fue nombrado caballero en la iglesia de Santa María de Orta en Tarazona, frailes franceses la trajeron a nuestras tierras contruyendo las primeras piedras de lo que es actualmente el Monasterio de Santa María de Huerta.

Tres mil años en que también se han destruido sus iglesias en Lerida, Estella y la leyenda de Moncalvo.

No era una virgen cualquiera, era la Diosa Madre Tierra y la Virgen María no quiere competencia, pero los humanos la seguimos venerando camuifalda de fraile franciscano,

La luz sagrada de Orta

Orta (Horta de San Juan), el convento de Orta, la montaña de Sant Barbera, les Roques de Benet,...junto con el Sol y las estrellas forman un conjunto mágico, que debió cautivar al hombre antiguo y hacer del lugar una zona sagrada. Hoy la zona esta llena de bicicleros y otras personas amantes de la naturaleza, es una zona de nueva peregrinación que no tiene que ver nada con lo sagrado.

La historia de Orta (Horta de San Juan) es muy rica e ignorada, parece que solo han existido un pintor y un santo, nada de reyes, ordenes militares. íberos y cartagineses.

Orta es un territorio pobre, con poca agua, climas extremos en verano e invierno, mal comunicado con el Mediterraneo y el interior de la Península, pero de una gran importancia estratégica en una época de conflicto militar, la encontramos en la reconquista, guerra de sucesión, las carlistas, la guerra civil y también en las Púnicas. Dominar Orta es dominar el altiplano de la Terra Alta y con éste el Ebro.

El nombre de Orta aparece siempre relacionado con la luz, el amanecer, el nacimiento de la luz. No sabemos quien puso este nombre al pueblo y convento. En el sur de la península hay unas ruinas de un templo íbero, es complicado encontrar algún trabajo que nos hable de los ritos y creencias íberas, en este libro encontramos muchas coincidencias de ritos que se debieron practicar también en nuestro pueblo y de los que algunos aùn permanecen.

http://www.baenacultura.es/images/pdf/salsvm%206-7.pdf?fbclid=IwAR0XCSYtiYhSzlLYNWW9FKlNf6DIks4_pF-8PU2v1JHR4ZsDtF7c9Ipp5GQ           

El fuego es considerado como un principio divino y no como un elemento más de la naturaleza, pues la llama que asciende actúa como vehículo de comunicación con la divinidad para conseguir que los deseos del ser humano se hagan realidad. Así, el fuego se puede entender como el fenómeno más directamente asociado a lo sagrado y desde tiempos prehistóricos ha tenido un lugar especial en las religiones y se ha relacionado con de manera directa con el Sol como fuente de poder y símbolo de la divinidad. En las ceremonias religiosas y ritos de casi todas las civilizaciones el fuego constituye un elemento mágico sumamente poderoso con dos valores primordiales asociados a la iluminación y a la purificación.

Su abundancia constatada en otros lugares de culto, como en el santuario costero de La Algaida en Sanlúcar de Barrameda (Cádiz), donde aparecen igualmente lucernas romanas de diferentes tipos y tamaños, ha hecho pensar que gran parte del ritual allí desarrollado consistía en la ofrenda de lamparillas encendidas en honor a una deidad de la luz y podrían documentar, al mismo tiempo, la celebración de ceremonias nocturnas, frecuentes en las divinidades que tienen que ver la fecundidad, el matrimonio, la descendencia y la salud.

Respecto del milagro de la luz o del sol se habla extensamente en el capítulo correspondiente (cap. 4). En este caso, conviene llamar la atención acerca del componente mágico y simbólico que tendría ese prodigio al iluminar el betilo sagrado todos los días del año, cuando el astro rey alcanzara su cénit, que la posibilidad de que sirviera para fijar una línea del tiempo a modo de calendario, sobre todo, teniendo en cuenta que la diosa venerada podría haber sido también Juno Lucina, la que ayuda en el parto a las mujeres encinta para “traer los niños a luz”.

 Cuando desde un punto de observación fijo se sigue el ciclo anual del Sol sobre el horizonte (orto y ocaso) se pueden identificar con facilidad los puntos de las paradas solsticiales vernal y estival. Escacena (2009) muestra cómo los altares de los templos fenicios de Caura y El Carambolo seguían la orientación definida por la línea que une el orto solar el solsticio estival y el ocaso del solsticio vernal. Similar orientación ha sido descrita por Esteban y Escacena (2013a y 2013b) también para el santuario de Saltillo (Carmona, Sevilla), fechado entre mediados del s. V a.C. y la segunda mitad del s. VII a.C., con rasgos orientales atribuibles a la colonización fenicia. Estos autores también consideran la posibilidad de que la orientación estuviese relacionada con el ocaso de Venus, en su posición más extrema hacia el sur. El punto del orto equinoccial sobre el horizonte, que coincide con el cardinal este, no puede resolverse por observación directa, como en el caso de las paradas solsticiales. Una posibilidad es la segmentación bipartita de todo el recorrido solar sobre el horizonte de levante o de poniente entre los puntos extremos de los solsticios (Escacena 2009). Esteban (2002) y Esteban y Moret (2006) sugieren que para las culturas primitivas, el equinoccio astronómico quizás fuese un concepto demasiado abstracto y carente de utilidad práctica, y que el fenómeno astronómico, hasta cierto punto equivalente, que manejarían, sería el del “punto medio temporal entre ambos solsticios” que denominan “día mitad”, definido como el día situado a la mitad del periodo de tiempo que se extiende entre ambos solsticios, de verano a invierno o viceversa. No obstante, la orientación de tumbas y santuarios a los puntos equinocciales tiene un amplio recorrido en la cultura íbera. Así, Esteban (2002), en su estudio de un conjunto de 15 santuarios iberos en el levante peninsular, encuentra que la orientación a los equinoccios (o próxima) es la más frecuente (56%), aunque también documenta santuarios claramente alineados a los solsticios. Un reciente trabajo ha abordado el análisis arqueoastronómico de la orientación definida por los muros del santuario de entrada del oppidum ibérico del Cerro de las Cabezas de Valdepeñas (Ciudad Real), resultando que dos de los muros principales del edificio se orientan respectivamente hacia la salida del Sol en los equinoccios y en el solsticio de verano; además, la relación equinoccial se ve reforzada con el descubrimiento de que el orto solar en dicho momento del año se produce sobre una de las montañas más lejanas visibles desde el yacimiento (Esteban 2016). En la necrópolis del Cerrillo Blanco de Porcuna (Jaén), la orientación más frecuente (54%) es al equinoccio (Fernández–Sánchez, 2012). Baquedano y Martín (2009) estudiaron las orientaciones astronómicas de 187 necrópolis tumulares vetonas en La Osera (Ávila) y El Cigarralejo (Murcia), fechadas en torno al 400 a.C. Las orientaciones más frecuentes son los acimuts 135º y 225º, que los autores relacionan con el inicio y fin de la visibilidad del planeta Venus en fechas definidas (1 de febrero y 1 de noviembre, para los ss VI–III a.C.), pero que también son las bisectrices entre los puntos equinocciales y el cardinal sur. Una revisión más reciente sobre la importancia de las orientaciones equinocciales se puede encontrar en Esteban (2013).   

http://mgiribetshistoria.blogspot.com/2015/09/horta-de-sant-joan_6.html

https://historiaorta.blogspot.com/2019/03/y-si-el-nombre-de-orta-horta-de-san.html

https://historiaorta.blogspot.com/2019/03/orta-es-la-madre-de-dios.html

   

SIMBOLOGÍA DE LA LUZ
En el principio creó Dios los cielos y la tierra. La tierra estaba confusa y vacía y las tinieblas cubrían la haz del abismo, pero el espíritu de Dios se cernía sobre la superficie de las aguas. Dijo Dios: «Hágase la luz»; y la luz fue hecha (Génesis 1, 1-3).
De este modo solemne narra la Biblia los primeros pasos de la creación del mundo. Es la escena que muestra, cuando está cerrado, el tríptico de "El jardín de las delicias", de El Bosco: rodeado de una negrura impenetrable donde sólo emerge la imagen del Eterno, un mundo grisáceo y desolado representa el caos indiferenciado y acromático del inicio. Al abrirse el tríptico, surge el color y, con él, el movimiento y la vida.
Para percibir esta animación, este hálito de vida que proporciona el color, el Hágase la luz es imprescindible. La luz se presenta, pues, como un poder ordenador y vivificador del universo. No puede extrañamos que los pueblos primitivos de todas partes hicieran del sol, fuente de luz y de vida, principal objeto de adoración.
Desde muy antiguo, el sol y la luz se asimilaron a la idea de Dios. En las Sagradas Escrituras este tipo de comparación es muy frecuente. San Juan, por ejemplo, después de afirmar que En El estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres (Juan 1, 4) hace decir a Jesucristo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no anda en tinieblas, sino que tendrá luz de vida (Juan 8, 12).
También en el Corán encontramos la misma idea: Dios es la luz de los cielos y de la tierra (...) ¡Luz sobre luz! Dios dirige a Su Luz a quien El quiere (Sura 24).

La ciencia nos dice que la luz son fotones, unas partículas muy diminutas que tienen la dualidad de poderse estudiar como partículas o como energía, ésta como una onda. Su energía estaría relacionada con su frecuencia de onda, es decir con lo junto o separadas que estas ondas están, la velocidad que llevan estos fotones es la de la luz. Los fotones tienen una masa que es la que pierde el cuerpo emisor de la radiación y gana el cuerpo receptor de la radiación, la masa perdida y ganada es la misma, siendo igual a la energía del fotón dividido por la velocidad de la luz al cuadrado.

Un átomo, cuerpo es exitado y los electrones pasan a una capa de menor energía y la energía sobrante la envían como un foton. este foton va por el universo y cuando encuentra otro cuerpo o átomo este lo puede absorber o bien lo puede reflejar como si fuera un espejo.

La luz es un conjunto de diferentes ondas energéticas de diferentes longitudes de onda, que nos dan lugar a los colores básicos del arcoiris. Un cuerpo emisor emite todas las longitudes de onda del visible e impacta en un cuerpo que puede absorber todas, ninguna o parte de ellas, si un cuerpo lo vemos de color blanco es que no absorbe ninguna y es un cuerpo frio, si vemos un objeto de color rojo es que ha absorbido solo la luz con todas las longitudes de onda del visible, menos la del color rojo y si un cuerpo es de color negro es que ha absorbido todas y no refleja ninguna, siendo en este último caso un cuerpo caliente, pues parte de la energía radiada por la luz, se convierte en calor.

Pensar hoy en día que el Sol, la luz o el fuego son Dios o algo sagrado es algo cómico, es como pensar que la bombilla de led que tengo ahora en mi habitación es un pequeño Dios, como absurdo es pensar que a su hijo lo mataron lo romanos.

 Newgrange
La luz solar es uno de los grandes motivos de mitificación y conexión con los dioses a lo largo de toda la historia. MacGregor destaca en su libro el misterio del túmulo de Newgrange, construido en Irlanda hace unos 5.000 años, antes que las pirámides de Egipto y que el monumento megalítico de Stonehenge. La tumba se halla bajo una enorme bóveda de piedra oscura (85 metros de diámetro), erigida dentro de una colina artificial. El interior es seco, frío y oscuro. “Pero no es ésta una oscuridad común y corriente, sino que fue concebida con un propósito determinado”, explica el historiador.
Cada año, exactamente desde las 8.58 y hasta las 9.15 horas del 21 de diciembre -si las nubes lo permiten-, un rayo de sol alcanza una abertura en la entrada de esta estructura de la Edad de Piedra; después avanza, se concentra en una viga dorada de 15 centímetros de ancho, discurre por un pasaje entre megalitos y penetra por fin en la cámara abovedada, iluminando la piedra del fondo donde antaño se enterraba a los muertos. Es la primera luz del sol naciente cuando éste comienza a desplazarse hacia el norte después del solsticio de invierno. “Se trata de la promesa cósmica, ofrecida en lo más profundo del periodo invernal, de que la luz y el calor volverán y crecerán nuevas cosechas”. Una luz que llega a los muertos. “El cielo y la tierra se unen. Desde ese momento el sol estará cada vez más cerca, los días serán más largos y comenzará una nueva vida”.