De todos estos cantos latinos eclesiásticos el que más me gusta es el Ave Regina Caelorum
La traducción del latín de Lux Orta es difcil y el ordenador nos da cuatro interpretaciones para siete canciones diferentes:
La luz se ha levantado.
La luz esta sembrada
La luz que brilla
La luz que nació
Ahora pasamos del sentido del oído al sentido de la vista y disfrutemos de estas fotografias de Lux Orta.
Tan importante como la foto es la fecha: 21 de agosto. La misma foto se puede hacer el 21 de abril. Esto tiene un significado astronómico: en el primer caso, es el comienzo de la constelación de Virgo (la mujer, lo femenino) y la forma de la montaña nos recuerda una media luna; en el segundo, es el comienzo de la constelación de Tauro (lo masculino) y la forma de la montaña se puede asociar a las astas de un toro.
La foto se ha de hacer desde el Convent, en la vertical del eje del templo, es decir, en una posición E-W, que es la que alinea 4 centros sagrados: el Convent con la ermita de santa Bárbara y las dos ermitas que hay entre ellos (todos ellos situados en una perfecta línea recta).
Todo apunta a un culto solar que tendría sus raíces en la Prehistoria y que se iría manteniendo hasta los Templarios.
Sorprende la gran cantidad de pueblos que en las penínsulas italica e ibérica se llaman Orta, A realizar un estudio detallado de los pueblos que se llamaron Orta en el norte de la península ibérica, nos sorprende aún más, que todos ellos se levantaron iglesias en advocación de Santa María de Orta, y en la actualidad se llaman Huerta ó Horta.
Que dos pueblos se hayan llamado Orta en algún momento de la historia no indica que su nombre tenga un mismo origen o signifique lo mismo, pero que su iglesia se llame Santa María de Orta, ya es otra cosa.
Vamos a estudiar algunos de estos pueblos:
Huerta de Vero. Este es el primer pueblo que estudiamos, por ser el primero en que aparece con el nombre de Orta, en concreto en un documento de 1087 y tambien el de Santa María de Orta en un documento del año 1153.
Se trata de un pueblo pequeño del Somontano de Huesca, hoy en dia el nombre de Orta sigue vivo, gracias a unas bodegas que elaboran vino de gran calidad y su nombre es Villa d'Orta.
Santa Maria de Huerta. Iglesia monacal La iglesia colocó su primera piedra en 20-03-1179 con la asistencia del rey de Castilla Alfonso VIII (entre 1158-1214), su esposa Leonor, el obispo de Osma y el obispo de Sigüenza; sigue el estilo cisterciense y se pone bajo la titularidad de "Sancte Marie de Orta" (Santa María de Huerta). http://www.jdiezarnal.com/monasteriodesantamariadehuerta.html
El 10 de abril de 1.199 el mismo rey Alfonso VIII citado anteriormente, confirma al Monasterio de Huerta, cuyo abad en esos momentos es Jimeno, todas las propiedades que tenía o pudiera tener el cenobio, entre las que se encuentra Arandilla: “Ego Aldefonsus, Dei gatia rex Castelle et Toleti...confirmationis et stabilitatis Deo et monasterio Sancte Marie de Orta....confirmo omnes hereditates quas modo habetis et possidetis, scilicet, monasterium de Orta cum uniuersis terminis et pertinentiis suis;....Arandela cum ómnibus terminis suis.” Francisco Núñez dice de Arandilla en su obra "Archivo de las cosas notables de esta leal villa de Molina" escrita en el siglo XVI: "Buenafuente Villa que al presente es de las monjas del Monasterio de este nombre. Solia ser tambien de Molina y el Conde Dn Pedro Manrrique Segundo Señor de Molina e hijo del fundador Almerich hizo donazion de la Villa y su termino y de la hermosa dehessa de Arandilla y de la Casa deuota de Nra Señora del Montesino a los Padres Bernardos de Huerta con intenzion que hiziesen otra casa de Bernardos en la dita Dehessa de Arandilla donde fuese su entierro y de los otros Señores de Molina según pareze por la Carta de Donazion y testamento de este Conde que se muestra en el Monasterio de Huerta pero el Abad y Monjes Bernardos les parezio seria mejor hazer de estos vienes un Monasterio de monjas en Buenafuente y asi lo hizieron zerca de los años de 1200 y desde entonzes esta Villa de Buenafuente fue y es de las dtas monjas". http://www.torremochadelpinar.com/Historia-10.html
Estella. Las primeras referencias a este convento se remontan a 1270, cuando aparece citado en el testamento de Teobaldo II, aunque no con este nombre, sino como convento de Santa María de la Orta. De la primitiva construcción románica casi no quedan restos, ya que sufrió diversas reformas en el primer tercio del siglo XVII, que cambiaron totalmente su configuración. A lo largo de esa centuria y de la siguiente se realizaron importantes añadidos. En la actualidad, el edificio es ocupado por un cine con varias salas, habiéndose buscado el mantener el respeto hacia la estructura original. http://www.artehistoria.com/v2/monumentos/2037.htm
Orta d'Avinyo
Y posiblemente una segunda imagen de Santa María de Orta.
La Bajada de San Salvador inicia las fiestas de Frontera en el Valle de El Golfo cada primer domingo de agosto. Como me es difícil coger ahora un avión para poder ir a esta fiesta, me introduzco en ella gracias a estos videos.
R.P. Salvatore Vitale escribió una de las mejores biografías sobre San Salvador de Orta. Fué escrita en el año 1640, en italiano y editada en Florencia.
Es una de las primeras y más completas biografías escritas sobre San Salvador de Orta. Si comparamos esta biografía con la publicada por el Padre Guiso Pirela en 1736, nos damos cuenta que en solo cien años, la historia de San Salvador de Orta y de nuestro pueblo ha cambiado radicalmente. Se ha sustituido el nombre del convento de Nuestra Señora de Orta (Madonna d'Orta) por el del convento de Santa Maria de los Angeles y el nombre de nuestro pueblo aparece con una H delante.
El pueblo de Orta ha sido uno de los lugares más importantes del mundo, desde el punto de vista espiritual, y en especial la montaña de Santa Barbara y su convento. Los templarios construyeron en este lugar el convento della Madonna d'Orta, por ser un lugar de ritos antestrales.
Sobre San Salvador de Orta hay muchos libros escritos, lamentablemente los mejores estan escritos en italiano y en catalán solo tenemos pequeños relatos que siempre repiten lo mismo.
A San Salvador lo hemos de situar dentro de la época histórica de la iglesia católica conocido como la contrareforma. Terminado este periodo fué desapareciendo de los altares y pasando al olvido, hasta que fue canonizado el 17 de abril de 1938 por Pio XI, siendo el cardenal primado de España Isidro Gomá y Torrás.
Hoy en día nos sorprende que las mejores obras de arte y libros publicados sobre San Salvador de Orta esten en Italia, pero durante el siglo XVII, fue este país del Mediterráneo donde más creció su culto.
Fotografías tomadas por Miguel Giribets Martinez el domingo 21 de agosto
El pueblo de Horta de San Juan se llamaba en el año 1855 Orta de Ebro y en el año 1785 Orta. El estudio etimológico de Orta y su transformación a Horta de San Juan, ha llevado muchas horas de trabajo a muchos estudiosos.
Vemos que en dos diccionarios oficiales publicados en los siglos XVIII y XIX el nombre es Orta, pero en el libro de la biografia de San Salvador del padre Guiso Pirella del año 1732 aparece con el nombre de Horta, siendo este el primer libro en que aparece escrito Orta con H.
Saber quien puso la letra H delante de Orta es relativamente fácil. ¿El porqu'e?, es un poco más complicado, pues no hay suficientes datos, pero podemos pensar que fuera para no confundir Orta de Orta (pueblo) en la frase AbHorta lux est Orta, puede parecer algo ridícula esta conclusión, pero vamos a estudiar la frase lux est Orta.
o El primer libro que estudiaremos es un libro religios en que se habla de San Salvador de Orta, publicado en 1759 y en el aparece la frase Ab Horta lux est Orta.
Ab Horta lux est Orta, quà tota luxit Hispania, praefertim Cathalonia etiam y Gallia, extinctus in Sardinia poft innumbra miracula, se puede traducir por La luz de Horta es Orta, que ilumina a toda Hispania, Catalunya y también a la Galia, muerto en Cerdeña después de innumerables milagros.
Presenta una frase enigmática, La luz de Horta es Orta, que encierra un significado oculto. Una posibilidad, es que nos hable del ‘orto’ o salida de un astro (en nuestro caso, el sol), pues incluye dos palabras que apuntan en esta dirección: luz y orto/a. Podríamos interpretarlo como que “Horta es la villa del orto o salida del sol”, con lo cual Horta sería conocida desde antiguo como “la tierra orta" y, para enmascarar el hecho de un culto solar milenario en el Convent, los católicos equiparan en estas frases al sol y su luz con el santo. (Miguel Giribets)
O El historiador Miguel Giribets nos indica que el nombre del pueblo de Orta (Horta) sería la salida del Sol. Para confirmar esta hipótesis vamos a estudiar la frase lux est Orta, vemos que aparece por primera vez en la oración AVE REGINA CAELORUM, que se remontaría a la época romana, nos hemos de fijar que en esta oriación que nos habla de Reina de los cielos, de reina de los ángles (Mare de Deu dels Angels).
caelorum regina Ave
HT Henry Transcrito por Joseph P. Thomas
Este artículo se reproduce aquí con el permiso de Kevin Knight, que ha emprendido un proyecto para transcribir una versión en línea de la Enciclopedia Católica 1907.
Si bien este artículo se toma de un volumen escrito mucho antes de las reformas litúrgicas del Concilio Vaticano II, que sigue siendo relevante desde una perspectiva histórica, que nos permite estudiar la historia de laregina Ave canto.
Una antífona llamada desde su primera línea, Ave caelorum regina (Salve, Reina del Cielo).Es una de las cuatro antífonas de la Virgen cantadas en el Oficio Divino a su vez lo largo del año, y por lo tanto se le asigna desde Completas de 2 de febrero (el día de la Purificación) para el Jueves Santo en exclusiva.Se compone de dos estrofas de cuatro líneas cada uno, seguidos por su propia versículo y la respuesta y la oración.Su fecha de composición es incierta, pero la conjetura de Stella (Inst. Liturg., Roma 1895) que es anterior al siglo IV parece ser, sin ninguna orden de evidencia externa o interna.Se encuentra en el libro del siglo XII de San Alban;en un manuscrito de Munich pensado por Daniel que ser de la XIII: en un Breviario Sarum del XIV;y en York y romanos Breviarios del XV.Th.Bernard [Le Bréviaire (París 1887) II 454 y ss.] Dice que se introdujo en el oficio divino por Clemente VI en el siglo XIV.Se da un comentario y cree que puede percibir en ella elementos de los "nobles acentos... Aspiraciones de muchos médicos, tales como los Santos Atanasio, Efrén, Ildephonsus."Dijo durante la septuagésima, Cuaresma, tiempo de Pascua, el tiempo, es decir, de preparación para la Pascua, que recuerda la parte María tenía en el drama de la reapertura de los cielos a los hombres y la muestra como reinante allí Reina de los Ángeles.Su línea de apertura se cita a veces como la primera línea de himnos y secuencias en la decimocuarta y decimoquinta siglos (cf. Dreves y Blume Analecta Hymnica, I-94, X 103, 238 XXX, XXXII 43, XLVI 136) que, sin embargo, no tenía otra relación con la antífona, siendo a veces meditaciones sobre el Ave María, composiciones poéticas en ocasiones distintas, por ejemplo:
caelorum regina Ave Pia tenella virgo, María (virgo), flos Florum
Christi (que) cella fue cerrada. Gratia, quae peccatorum Dira tulisti bella
y así sucesivamente, a través de toda la Angelical Saludo a ventris tui, donde el poema termina (manuscrito del siglo XIV) (loc. cit. XLVI 136).
O, como un canto distinto:
caelorum regina Ave, angelorum DECUS Ave, sanctorum gaudium Ave, Solis Ave regia,
en un manuscrito del siglo XV (loc. cit. 98 XL).
El Ave Regina ha sido traducida por Caswall, "Lyra Catholica" (Londres 1849, 1873, 1884; Nueva York 1851), cuya versión se utiliza en el "Manual de Oraciones" (Baltimore), 77: "Salve, Reina del Cielo entronizado ";También por Beste, "Himnos Iglesia" (1849): ". Salve, poderosa Reina del Cielo"La versión en el Marqués de "Breviario" de Bute (Edimburgo 1879, I 177) comienza así: "Salve, María Reina del Cielo."Schlosser [Die Kirche en lhren Liedern(Freiburg 1863) I 251] da una traducción al alemán en el mismo medidor.La melodía canto llano en la 6ª tono tiene también una configuración más simple [ "Manuale Missae et Officiorum" (Roma y Tournai 1903) 100, 103].
HT Henry
Transcrito por Joseph P. Thomas
o El otro lugar que encontramos la frase Lux orta est es en el canto de entrada de la Misa del Alba de Tortosa. Se relaciona esta frase con el solsticio de invierno, el culto a Mirta, quien personifica el cielo diurno. Yo llegaría más lejos y me centraría en el dios egipcio Hor.
O En las tierras centrales de catalaña encontramos también esta frase en la iglesia del Carmen de Manresa.
De esta postal no podemos extraer mucha información sobre el pueblo de Orta, pues según nos cuentan los cronistas se trato de un prodigio, poco crieble.
ñ Al lado de Manresa hay un pueblo con una iglesia que tiene por nombre Santa María de Orta, en realidad es un pequeño nucleo poblado con unas cuantas masías y una iglesia románica. Este poblado había pertenecido a la baronía episcopal de Artes, la iglesia continua dependiendo de Artes, pero el nucleo poblado ha sido integrado a Avinyo y actualmente se le conoce con el nombre de Horta de Avinyo.
Al igual que Orta de Ebro, Santa María de Orta gano también una H delante de su nombre, pero esta fue mucho más tardía, pues en el Diccionario Geográfico de Don. Sebastian de Miñano aparece con su nombre original, cosa que no le ocurre a Orta de Ebro..
O Ahora compararemos la iglesia de Santa María de Orta con la iglesia y el convento de Orta de Ebro. En un principio se les dio el nombre de Nuestra Señora de Orta, pero la iglesia parroquial paso a ser de San Juan Bautista y la del convento a Mare de Deu dels Angels. De la primera denominación tenemos dos vírgenes en dos llaves de vuelta, que podría ser la imagen de la virgen de Orta en los dos casos.
Santa Maria de Orta Parroquia de Orta de Ebro
Las dos iglesias tuvieron el mismo destino en la Guerra Civil Española, ambas fueron incendiadas y perdieron todo su patrimonio, quedando solo estas dos imágenes de la época románica. En la de Orta de Ebro se perdió un retablo de Pere Nicolau.
En la iglesia de Santa María de Orta se pinto un fresco con la imagen de la Mare de Deu dels Angels, terminada la guerra. En el convento de Orta tenemos un retablo dedicado a la Mare de Deu dels Angels, que se ilumina con luz natural. De lo leido hasta aquí y luego dehaber escuchado el Ave Regina Calorum, diría que la Mare de Deu dels Angels y Santa María o Nuestra Señora de Orta son la misma Virgen en diferentes épocas.
Santa Maria de Orta Convento de Orta
K El porque se introdujo la letra H delante de Orta continua siendo un misterio, pero como dije en un principio me decanto porque fue la iglesia católica que suprimio la virgen de Orta por la de los Angeles. Al quedar más apartada del mundo la de Avinyo, no se vió afectada. En cambio Orta de Ebro, sufrió pronto la pluma de la inquisición con el padre Pacifico Guiso. Peor lo paso la iglesia de Santa Maria de Orta en Lerida, que hoy es un cruce de dos calles de un barrio de la periferia de Lerida, que fue derribada por orden de Felipe IV, luego de la guerra con francia.
Pero en lo que sería el mundo oficial ó político, tendriamos que la H se introdujo a principios del siglo XIX, aunque luego se volvio a suprimirla a mediados del siglo con un gobierno liberal de Isable II.
Nos detendremos ahora en el diccionario geográfico de Don Sebastían de Miñano, como hemos visto en él aparece correctamente escrito el poblado de Santa María de Orta. En cambió vemos dos entradas en las que aparece ya San Salvador de Horta y Horta. Fue escrito en una época en que el estado español estaba casi desintegrado luego de la guerra de Independencia. El año 1827 estaría en medio de lo que los historiadores llaman la Decada Ominosa (1823-1833), en la que se produce una durísima represión de los elementos liberales, acompañada del cierre de periódicos y universidades.
Al leer este diccionario causa sorpresa que la información sobre el Beato Salvador de Orta fuera facilitada por el que fuera el primer alcalde de Madrid D. Pedro Sains de Baranda ó de que en Orta tenía un convento de Gerónimos.
Aunque cause sorpresa, estos ganaron la partida y hoy nos llamamos Horta.
s Para los valientes que han llegado hasta el final de este artículo les he de premiar con un audiovisual sobre Horta de Sant Joan.
Apéndice. Hay un canto que no teníamos localizado con el nombre Lux orta est justis alleluia.
La capilla de San Salvador fue inagurada en 1642, en plena Guerra de los Segadors; de influencia renacentista con cúpula y la vuelta cintrada, y el retablo todo dorado. Parece que las donaciones ayudaron a pagar su construcción. Entre ellas destaca la que hizo el obispo de Barcelona Joan Sentis, que era natural de Xerta y murió en 1632. En su testamento donó 700 libras que contribuyeron en gran medida en los gastos de la ampliación del convento, y creemos que también debieron ser decisivas a la hora de sufragar los gastos de la construcción de la Capilla de San Salvador, situada en la entrada de la iglesia, al costado del evangelio, la puerta de acceso de la cual se encuentra debajo del coro.
Esta sería la última ampliación de la iglesia del convento de Orta, que la podríamos dividirla en tres partes: la templaria, la hospitalaria y la franciscana. La capilla de San Salvador nos sorprende al encontrar una cúpula con simbología templaria, en concreto una estrella de ocho puntas y contando el centro sería el número nueve, la cúpula esta dividida en ocho ventanas y la estrella esta dentro de un octógono.
El convento de Orta no deja de ser un templo solar, posiblemente los templarios adaptaron la construcción de la iglesia a restos de otro templo, que se remontan a los orígenes de la humanidad. En las piedras que sostienen la parte templaría de la iglesia encontramos curiosamente estrellas de ocho puntas, posiblemente aprovechadas de una construcción anterior.
Este símbolo es anterior a la formación de la orden del temple y lo encontramos en la ciudad navarresa de Estella.
En este trabajo se intentara demostrar la hipótesis de que Lledó fue la ciudad perdida de Lebedoncia que aparece en la ora maritima de Rufo Festo Aviento.
Antes de continuar el trabajo veremos quien es Rufo Festo Aviento era un poeta italiano que vivio en el siglo IV y la Ora maritima es una obra de gran relevancia por ofrecernos la más antigua información de la Península ibérica de un milenio antes, siendo un importante texto sobre geografía descriptiva de la Hispania preromana, basándose en textos más antiguos, probablemente del siglo VI a.C. En ella aparece una ciudad llamada Lebedoncia y que actualmente esta despoblada y sus campos llenos de madrigueras y fieras.
Oleumque flumen proxima agrorum secans geminos iugorum vertices interfluit. mons quippe Sellus nomen hoc monti est vetus,
ad usque celsa nubium subducitur adstabat istum civitas Lebedontia priore saeclo, nunc ager vacuus lare lustra et ferarum sustinet cubilia.
Al lado, un monte puntiagudo alza su soberbio cabezo y el río Óleo , surcando las campiñas cercanas, se desliza por entre los dos picos de unas peñas. Enseguida, de hecho, el Selo (tal es el nombre antiguo de este monte) se remonta hasta las nubes excelsas. A su vera se hallaba, en épocas pasadas, la ciudad de Lebedoncia, ahora tan sólo un simple campo despoblado, lleno de madrigueras y cubiles de fieras.
Esta ciudad que nos describe Aviento no se ha podido localizar y la descripción que nos hace de su entorno geográfico podría encajar con el pueblo de Lledo. El monte puntiagudo en la traducción castellana y el monte Sagrado en la catalana encajaría con la actual Montaña de Santa Barbara y el Monte Selo ó Sellus podría ser el actual Montsagre con las nubes del garbi.
No siempre Lledó ha tenido este nombre, en los primeros siglos del segundo milenio aparece escrito como Ledón
En los textos calatravos en latín, s'emplega Ledón, a vegatas latinizato como Ledone u en chenitivoLedonis. Ye curioso un texto de 1206 que amuestra que ya existiba palatalización en la L inicial, cosa que en catalánmedieval no se representaba graficament:
et jam dicta serra parteix apud arens et apud lo ledon sit la partizo de arens et de lledon
Vemos que la palabra LEDON tiene una relación con la palabra LEBEDONCIA, si partimos esta última palabra por la mitad y unimos las dos primeras sílabas de cada mitad nos da LEDON.
La primera mitad LEBE nos daría una idea de levantarse, en catalan tenemos la palabras:es lleva, la serra de Llaberia ó el viento de Llevant.
La otra midad DONCIA nos daría idea de la palabra día (DONCIA), en donde DON significaría el Sol y CIA su dominio o territorio, para llegar a esta conclusión hemos de leernos el trabajo realizado por el histoirador Miguel Giribets sobre el Convento de orta, o el trabajo realizado por Manuel Llovet en donde ampliando el anterior estudio demuestra que el Convento de Orta y las tres ermitas están alineadas en dirección este-oeste con el pueblo de Lledó. Convento de Orta......E(x) 275427,0m N(Y) 4537384,8m. Ermita Santa Pau... .. E(x) 275548,7m N(Y) 4537386,3m distancia 121,7m derivación 2,3m norte Coves de l'Ermita.......E(x) 275618,2m N(Y) 4537389,8m. distancia 191,2m desviación 5,0m.norte Ermita Santa Bàrbara...E(x) 275997,5m N(Y) 4537384,1m distancia 570,0m desviación 0,7m sur Cam Futbol Orta......E(x) 274177,3m N(Y) 4537414,0m distancia 1249,7m desviación 29m norte Ayuntamiento Lledo...E(x) 270868,6m N(Y) 4537319,0m distancia 4558,4m desviación 65m sur Ahora nos faltaría encontrar las fieras que poblaron la zona de Lledo y encontramos un dragón que se comía las ovejas y vivía en una cueva de la montaña de Santa Barbara. En nuestra provincia de Cataluña en un lugar llamado Orta, me dijeron uns viejos moradores en aquella tierra y lugar de Orta junto a la frontera con Aragón, que se quejaban unos pastores, que guiaban el ganado hacia un monte donde esta edificado un Convento de la orden de San Francisco, que salía una fiera y dragoón que se llevaba una oveja en el aire, para donde moraba, de una cueva que se hallo después que los Frailes de San Francisco poblaron aquel lugar y monte que se llamaba de San Antonio, sobre el cual estaba un fuerte y grande castillo, donde vi por mis ojos la cisterna de agua. Después que los Padres de San Francisco que moraban en aquel monte y Convento, que fué de los Templarios, y se dio a los dichos Padres de San Francisco por voluntad de nuestro CarlosV Emperador. Como se dice en las memorias de la Crónica de nuestro Reverendo Padre Gonzaga, vió ocularmente, como dejo aquel fiero animal aquella tierra y voló hacia mediodía y no apareció más. http://books.google.es/books?id=d3fOLxK0Up8C&pg=PA18&dq=dragon+san+antonio+orta&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwi_rrKRsvPKAhWIzxQKHUGrD4IQ6AEILjAB#v=onepage&q&f=true
y por último demostrar que Lledo fue poblado hace tres mil años no es problema y solo hemos de ir al Museo Arqueológico Nacional de Madrid https://app.box.com/s/8anv8fp29d894yoehupx
Sobre la hispania preromana tenemos muy pocos escritos que nos hablen de como era. Pere Villalba i Varneda en su libro titulado Orígens dels Països Catalans en els clàssics grecs i llatins, nos habla de Lebedòncia y la coloca entre l'Atmella de Mar y Hospitalet del Infant, en medio de estas dos poblaciones encontramos el illot y la montaña del Torn. Si alargamos la linea que une Lledo con la ermita de Santa Barbara con el Torn, nos da un error del 0,58-0,45% en el caso del Torn y del 1,28% en el caso de la ermita con Lledo.
Montaña el Torn...E(X)321891,4 N(Y)4537111,0 distancia 46464,4m desviación 273,8m sur Illot del Torn.........E(X)322523,4 N(Y)4537172,0 distancia 47096,3m desviación 212,8m sur Mas recientemente se han hecho estudios en los que nos situan el Mons Sacer en el Montsagre de Orta y Pauls como sostiene María Jose Pena en Aviento y las Costas de Cataluña y Levante I. Tyrichae
De este estudio no podemos sacar ninguna conclusión sobre donde se encontraba Lebedoncia, pero esta alineación de pueblos, ermitas, montañas y un islote no es casualidad. Tambien destacar que encontramos pueblos con un posible nombre griego y otros fenicios. Como nos dice en su trabajo Jose María Pena serían griegos Lebedoncia y por lo tanto Ledon, y serían fenicios los que empizan por T y llevan una r por emjemplo Torn, Orta, Tordecilla ó incluso Tortosa. Cuando hablamos de fenicios, podríamos hablar incluso de egipto con el dios Or y la letra Tau (T).
