Los que vivimos en Orta (Horta de San Juan) nos cuesta imaginar que nuestro pueblo pudo tener mezquita, sinagoga y templos paganos.
Culturalmente pensamos que nosotros tenemos la verdad verdadera y nos han enseñado que nuestra historia empieza con los templarios y San Salvador de Orta, que antes de ellos las personas iban con taparrabos y hablaban con señas.
Nos cuesta pensar que antes de nosotros hubo gente inteligente y otras sociedades igual de organizadas y eficientes como la nuestra. Entre las piedras de Orta encontramos vestigios de estas personas que habitaron el pueblo antes que nosotros.
Hoy en día en el pueblo tenemos un solo templo y una única confesión religiosa. La iglesia del pueblo es de las más hermosas que hay en el entorno. Es misteriosa por su orientación y por su simbología. No esta orientada como otras iglesias cristianas de la época con las coordenadas este-oeste ó sur-norte, esta casi fuera de las murallas, orientada con el solsticio de verano para recoger el máximo de la energía del sol en esta fecha.
Al igual que ocurre con el Pirineo en Orta se hacían hogeras en los montes dels Ports en donde quedaba todo iluminado en la noche más corta del año.
Orta fue un pueblo con una sociedad plurireligiosa o mayoritariamente árabe durante algunos siglos. Nos puede extrañar ver la Meca al lado de Orta en este mapa, no es un error, este mapa es del año 1482 realizado por Nicolaus Germanus para el Vaticano
Debe ser Miravet, nombre de origen árabe. Ya que en el siglo IX se habla de este lugar como "Murabit" o lugar de peregrinación donde residía un asceta o ermitaño. Tras la fortificación del lugar por abderramán II (siglo IX), en el siglo XI el emir de Tortosa Abb al Mallik al-Gaball lo convierte en lugar de peregrinación para quienes no puedan viajar a la Meca.
Llevo mucho tiempo intentando averiguar porque se construyo en este lugar y con esta orientación la iglesia de Orta (Horta de San Juan), luego de reflexionar mucho, me doy cuenta que es un templo solar que recoge toda la luz y energía del Sol, para trasmitirla hacia el interior del pueblo por la calle más sagrada.
La gente del pueblo me dicen que éste fue construido sobre otro pueblo y que los árabes hicieron las cosas más importantes que tenemos hoy en día en cuanto a acequias de agua y quien sabe si lo que pensamos que es de época templaria es de época árabe?
Hay una cosa que sorprende mucho y es que la iglesia fue construida fuera de la muralla, la única explicación es que sobre esta tierra que construyeron el templo no estaba contaminada por el islam.
En donde este Sol es sólo la contraposición de la luna del Islam y el rayo de luz que entra el día de San Juan por la calle es para dividir la parte cristiana de la musulmana. (es una hipótesis )
Llevo muchos años estudiando la historia de Orta (Horta de San Juan), la pregunta que siempre me he hecho es ¿Porqué se construyó el convento de Orta?
Parece que la montaña que conocemos actualmente con el nombre de Santa Barbara, fue una montaña mágica o sagrada desde el momento que fue vista por un primer hombre.
Esta fotografía muy antigua nos puede dar una explicación gráfica del significado del convento, diríamos que es una construcción integrada en el paisaje y el convento es una gruta que nos introduce dentro de la montaña de las montañas.
El investigador e historiador Miguel Gibets Martinez nos dice que el convento de Orta ( San Salvador de Horta) esta alineada en los equinoccios con las hermitas de la Cova y de Santa Barbara. esto reforzaría la hipótesis de un templo que quería concentrar las fuerzas de la montaña (Tierra ) y el Sol.
Según todos estos estudios podríamos pensar que el Convento de Orta fuera construido sobre otro templo pagano. Un lugar sagrado deja siempre una huella, ya fuera cerámica, metales ó incluso piedras, pero la zona del convento esta limpia de cualquier paso del hombre por el lugar antes de la llegada de los cristianos.
Las piedras del la iglesia del convento tienen marcas que nos darían a entender que algunas piedras fueron aprovechadas de otra construcción. Pero este camino de investigación no nos lleva a ninguna respuesta a nuestra pregunta.
La Orta cristiana aparece en los mapas por primera vez en el año 1131, a partir de esta fecha podemos pensar que en el lugar que ocupa el actual convento pudo haber otra construcción, algunos estudiosos nos hablan de una pequeña torre defensiva o castillo.
Tortosa era una vieja ambición aragonesa y para hacerse con ella era
necesario tomar las poblaciones de Mequinenza y Fraga, dos plazas almorá-
vides bien protegidas que auguraban una larga campaña militar. En otoño
de 1132 ya encontramos al monarca con los primeros preparativos de la expedición
cerca de San Millán de la Cogolla, talando árboles para construir
una flota que le permitiese navegar el río Ebro y desplazarse con mayor rapidez.
Las naves construidas fueron llevadas a Zaragoza donde se concentró
la mayoría de la hueste que conformaría el contingente militar, mientras
que otros ya habían comenzado a desplazarse a pie y se habían hecho a finales
de 1132 con el castillo de Horta de Sant Joan, a sólo veinte kilómetros de Tortosa91. Tras terminar de realizar algunas tareas de organización previas,
Alfonso I se internaba en enero de 1133 en territorio enemigo hasta llegar a
Fraga donde realizó un reconocimiento preliminar de la zona. Poco después
volvía al reino de Aragón y ya en mayo de ese mismo año se situaba a las
puertas de Mequinenza, donde daba comienzo un asedio de tres semanas
que terminaría con un impetuoso asalto a la plaza a mediados de junio que
dejó mella por la gran violencia que se aplicó sobre los vencidos92. Las cosas empezaban bien para la hueste real, los ánimos estaban encendidos
tras la caída de Mequinenza y de varias poblaciones y castillos en
sus alrededores Extraido de Estudios Medievales Hispánicos, 3 (2014) Pablo Dorronzorro Ramírez El episoccopado "batallador" en tiempos de Alfonso I de Aragón y Pamplona.
Para situarnos en la época, hemos de pensar que aquellas tropas sería lo más próximo al ISIS, unos fanáticos cristianos, cuya vida era solo el cristianismo y matar a los que no eran como ellos, por este motivo nos extraña que un templo o emplazamiento construido por estas fuerzas cristianas que luchaban en una cruzada contra el Islam edificaran un templo con tanto significado pagano.
Orta no era en aquella época la primera población que fue reconquistada en Aragón que llevara el nombre de Orta, esto en lugar de facilitar el encontrar una respuesta a nuestra pregunta, nos trae más preguntas y dudas.
Si había una Orta aragonesa en 1131, para diferenciar a nuestra Orta (Horta de San Juan) la podían conocer como la Orta Valenciana. Orta (Horta de San Juan) ha tenido mucha relación con el reino de Valencia y no sería nada inverosímil que se la conociera por este nombre.
Se dice que Gastón IV murió guerreando contra los moros en la Orta Valenciana, solo es una hipótesis, pero la historia no contradice que Gaston IV muriera en las montañas de nuestro pueblo.
Como fuera sobre los restos de este primer templo o minicastillo los templarios empezaron a construir a principios del siglo XIII lo que actualmente es el convento de San Salvador de Orta. Orta de Vero como la nuestra eran conocidas como Santa María de Orta, la nuestra con algo más de ritintin pues estaba la vieja que era la del convento y la nueva Santa María de Orta que sería la actual iglesia de San Juan Bautista de Horta de San Juan.
Por último no olvidemos Orthez de Bearne de donde era Gaston IV. Siempre en estos estudios se termina con una relación entre Orthez-Orta, Bearne-Biarnet y la muerte de Gaston IV en 1131.
Hoy he estado reflexionando sobre esta pregunta, a la conclusión que he llegado es que el actual nombre del pueblo de Horta de San Juan, lo debemos a estas tropas cristianas que luchaban contra los moros a principios del siglo XII.
Estos hombres eran muchos de ellos cruzados, exaltados de fe, con ellos iban obispos, reliquias de santos, llevaban una tienda en la que hacían misa,...Con ellos llevaban alguna virgen que se llamaba Santa María de Orta y por este motivo hay tantas Ortas por el mundo. Esta Orta no era más que Orthia la Artemisa espartana, una diosa pagana, que fue quitada por ello de los altares.
Jerusalen era para ellos el centro del mundo, orientaron el convento al este con la cueva que posiblemente era su primitiva misa, pues sabían que al este estaba Jerusalén.
Pasados más de un siglo se construyo una iglesia en el pueblo, pues la del castillo del pueblo quedo pequeña (no confundir el convento de Orta con el castillo del pueblo, el convento de Orta, pudo ser un castillo construido por estas tropas antes de ser convento), esta también se la puso bajo la adoración de Santa María de Orta, pero ya no miraba al este, pues Jerusalen ya se había perdido hacía muchos años.
Vivo en un pueblo maravilloso para un amante de la historia y la espiritualidad.
En la iglesia de Orta (Horta de San Juan) tenemos los tres símbolos más importantes de los templarios: su virgen, el cordero con la cruz y el sol. Del primero ya se ha hablado mucho en este blog, pero del Sol se ha escrito mucho, pero nadie ha dado una explicación de porque en una iglesia cristiana hay un sol antropomórfico.
La respuesta a este símbolo nos la da Thomas Paine quién escribió "Un ensayo del Origen de la Masonería" (1803-1805)
"La religión cristiana es una parodia de la adoración del sol, en la cual se puso a un hombre al que llamaron Cristo en el lugar del sol, y le ofrecieron la adoración que originalmente se ofrecía al sol"
No nos escandalicemos, el Papa Francisco también compara a Jesucristo con el Sol.
En el caso de la iglesia de Nuestra Señora de Orta yo me inclinaría más a decir que es una representación de Dios, porque Jesucristo ya estaría representado por el símbolo del cordero con la cruz. Por lo tanto tendríamos representados: La Virgen, Jesucristo y Dios.
No voy a entrar en si el cristianismo es un plagio de la antigua religión egipcia, ahora me interesa centrarme en los templarios y porque fueron estos suprimidos.
Se ha hablado mucho de si era por sus riquezas y poder, que envidiaban reyes europeos, algo que he visto siempre absurdo, pues tenían los templarios voto de pobreza. La verdadera razón por la que fue suprimida su orden, fue porque ya no eran necesarios, pues los moros ya no eran un peligro para Roma y sus creencias se apartaban cada vez más de la doctrina romana.
En la península ibérica los templarios fueron disueltos, pero sus iglesias, vírgenes, santos quedaron integrados al pueblo y no fueron suprimidos. Con la llegada del concilio de Trento (1545-1563) lo cambió todo, lo pagano que había podido convivir hasta aquella fecha con la iglesia católica fuer suprimido,
Los luteranos y calvinistas hicieron que la iglesia católica se enrocara, no aceptara ninguna desviación a la oficialidad de Roma. Las únicas figuras que podía haber en las iglesias eran la Virgen María, Jesús y los santos reconocidos por la iglesia de Roma. Santa María de Orta es sustituida por la Mare de Deu dels Angels, la Virgen de la Estrella por la Cinta..
En el convento de Santa María de Orta llegan los franciscanos a principios del siglo XVI, de su llegada nos ha quedado la leyenda del Dragón de Orta, una metáfora que nos indica que en Orta (Horta de San Juan) se ha pasado del mudo antiguo al moderno.
En estos momentos de cambio la iglesia vio amenazado su poder por el protestantismo y necesitaba de unos templarios que la defendieran, en una lucha de ideas y no de armas. Los jesuitas reemplazaron a los templarios en la defensa del catolicismo.
Se ha hablado mucho de las semejanzas entre los templarios y los jesuitas, ambas órdenes se ven relacionadas con ordenes secretas como: la masonería, los iluminati,....
De nuevo se nos representa al sol y en su interior a Jesucristo, pues IHS serían las primeras letras en griego de la palabra Jesucristo.
San Salvador de Orta fue un Santo que vivió en el siglo XVI en el convento de Orta y pudo ser un puente de unión entre el antiguo pensamiento templario y el nuevo pensamiento jesuita. Era franciscano, pero fue perseguido por la Santa Inquisición y logro refugio en la casa del Conde de Gandía, San Francisco de Boja, que posteriormente fue superior de la orden de Jesus.
Si Grecia tubo su rey Leónidas y la batalla de las Termopilas; la Península Ibérica tubo a Rodrigo Jiménez de Rada y las Navas de Tolosa. Fueron dos momentos en que la civilización de occidente estuvo a punto de caer, si se hubieran perdido estas dos batallas, puede que nada sería igual hoy en día. No es que nuestro mundo sea una maravilla, pero si nos comparamos con el islam, podemos estar por lo mínimo contentos.
Este héroe llamado Rodrigo Jiménez de Rada es ignorado por casi toda la población ibera, nació en 1170 y murió en 1243. Fue militar, arzobispo, historiador, estadisca y diplomático, consejero del rey de Navarra y de SanchoVII y de los castellanos Alfonso VIII y Fernando III, de quien fue canciller. Organizó la cruzada cristiana contra los almohades de Al-Ándalus dirigiendo personalmente varias campañas de la guerra de Reconquista, entre ellas la de las Navas de Tolosa.
Momia de don Rodrigo Jiménez de Rada en una fotografía de Aurelio Rioja de Pablo en la apertura de 1907; publicada al año siguiente por la Real Academia de la Historia en su boletín.
Nos preguntamos ¿Que relación puede tener con Orta (Horta de San Juan)? Diríamos que ninguna, pues era arzobispo de Toledo, incluso se planteo un conflicto por la diócesis de Valencia entre la toledana y la tarraconense, cuando esta ciudad fue conquistada por Jaime I en el año 1238.
Don Rodrigo Jiménez de Rada estaba muy ligado con otra Orta (Santa María de Huerta) y de su monasterio, del que era abad su tío San Martín de Finojosa.. Sus restos están enterrados en este monastrio y a él dono su biblioteca.
...
Su tumba fue abierta en numerosas ocasiones desde el siglo XVI hasta la última que se sepa, en 1968. En una de estas revisiones del cadáver, se pudo escribir este epitafio, curiosamente en el vemos escrito ya Orta como Horta.
En los mapas del medievo encontramos escritas: dos Ortas la nuestra y la que esta enterrado este arzobispo. Vemos que originalmente se llamaron las dos Santa María de Orta, al igual que la catedral de Tarazona en la que fue nombrado caballero Jaime I el conquistador en el año 1221..
Tres lugares consagrados a Santa María de Orta.
Existe en el monasterio de Santa María de Huerta, una virgen amazona, que según la leyenda es la que llevaba Jiménez de Rada montada sobre su caballo en la batalla de las Navas de Tolosa.
Este trabajo sobre Don Rodrigo Jiménez de Rada y Santa María de Orta ha reafirmado la hipóteis de que el convento de Orta fue construido como agradecimiento a Santa María de Orta por la victoria sobre los moros, al igual que el Partenon de Atenas fue construido como agradecimiento de la ciudad a los dioses por su victoria sobre los persas.
Me imagino que esta victoria no podía ser otra que la batalla de las Navas de Tolosa ocurrida el 16 de Julio de 1212, Esta hipótesis la apoya que en las mismas fechas del año 1313 el rey aragones Jaime II instalara su corte en el castillo de Orta. http://miborradori.blogspot.com.es/2016/02/estada-de-jaime-ii-en-orta.html
Llevo bastante años estudiando la historia de Orta y de San Salvador de Orta. Sobre San Salvador de Orta su estudio resulta un poco pesado, porque todas sus biografías son casi iguales, pero el otro día me llego un trabajo realizado sobre San Salvador de Orta, que aporta algo más, por ejemplo sabemos que en el convento hubo otra reliquia del Santo.
San Salvador de Orta nace en 1520, muere en 1567 y su primera canonización se abre en 1600.
En 1586 se recopilan las relaciones de las virtudes y milagros de San Salvador. Fray Dimas Serpi, ministro de los observantes de Cerdeña, recopila la información sobre los milagros.
En 1606 se entrega la documentación a Pablo V y se le otorga el título de Beato.
Se exhuma su caraver el 18 de enero de 1600, 34 años después su cuerpo esta incorrupto.
Antonio Coloma y Saa, virrey de Cerdeña (1599-1604), es el primer Virrey que promueve directamente el culto a San Salvador de Orta. Este virrey es hermano del obispo de Barcelona Alonso Coloma (1599-1603). Alonso Coloma da permiso para que Serpi publique en 1600 la primera biografía con el titulo de Beato
En 1607 se imprime la primera imagen oficial de San Salvador de Orta realizada por el grabador romano Giocono Lauro.
Mencionamos a Gastón de Moncada Gralla (1554-1626) marques de Aytona y embajador de Felipe III en Romam, fue virrey de Cerdeña (1590-1595).
En 1625 se exige desde Roma un nuevo proceso canónico, pues el papa Urbano VIII exige mayor rigurosidad en los procedimientos de reconocimiento oficial de santidad, en 1711 se hace una nueva confirmación oficial del título de Beato y su canonización tiene lugar en 1938.
El 11 de enero de 1642 se inagura la capilla de San Salvador de Orta del convento de Orta, reforma realizada con el obispo de Barcelona y Virrey de Cataluña Joan Sentis Suñer (1561-1632). Este personaje, oriundo de Xerta, en su testamento lega al convento franciscano una importante suma que se relaciona con la erección de la capilla dedicada al beato Salvador.
Durante su obispado (1620-1632) se realiza el segundo proceso de canonización de época urbaniana.
Mientras los franciscanos inauguran su nueva capilla, el principado de Cataluña vive sumido en la Guerra dels segadors (1640-1652). Justamente a causa de los avatares bélicos en 1650 se pierde la venerada costilla del beato Salvador. La comunidad de Orta consigue recuperar su preciada reliquia gracias a la intercesión del religioso Jaume Ferrer, capellán de Artemisia María Doria y Carretto, duquesa de Gandía, que había sido virreina consorte de Cerdeña durante el mandato político de su marido Carlos de Borja entre 1611 y 1617. Al parecer, al salir de la isla la duquesa lleva consigo un fragmento de muñeca de uno de los brazos del taumaturgo. El 7 de mayo de 1665 la reliquia es entregada solemnemente al padre Josep Gomar, guardián del convento de Orta.
En 1645, Murillo recibe el encargo de pintar trece lienzos para el Claustro Chico del Convento de San Francisco. De esos lienzos, expoliados por el mariscal Soult en 1810 durante la invasión napoleónica, se han perdido dos y el resto se encuentran repartidos por diversos lugares de Europa y América quedando sólo uno de ellos en Sevilla. En estas obras se exaltan las virtudes de la Orden franciscana, en especial el espíritu de pobreza y la caridad, y los milagros protagonizados por algunos miembros de la comunidad. El Claustro Chico del desaparecido convento de San Francisco de Sevilla (1268-1840) se encontraba detrás del arco del actual Ayuntamiento. http://aznalfarache.blogspot.com.es/2011/10/murillo-y-el-claustro-chico-del.html
De estos cuadros esta uno dedicado al San Salvador de Orta y otro que dedicado a Fray Francisco Perez podríamos decir que podría ser también de San Salvador pues también se le atribuye a él este milagro.
Solo la verdad os ara libres, empiezo con esta frase, para que podais elegir entre ser libres o vivir felices como hasta ahora. Si quereis continuar siendo felices, no leais más y mirad una buena pelicula.
Antes de empezar en materia me are una pregunta, que llevo haciéndome desde hace mucho tiempo: ¿Comó nos ven los de las otras religiones a los cristianos? Me hago siempre esta pregunta cuando veo a una musulmana tapada hasta las cejas en la playa, mientras su marido disfruta del sol, o que no beban alcohol, ni coman carne de cerdo, cuando nos ven a nosotros hacer estas cosas y no nos morimos por ello. Nosotros los cristianos, los vemos como gente retrasada, que nos dan hasta pena de que sean tan (palabra autocensurada). Me hago esta pregunta, porque seguramente que desde la otra parte nos deben ver a los cristianos como personas que hacen también cosas raras y lo que peor llevo es que deben pensar que nunca hemos superado la fase de la infancia, que creemos en cuentos toda la vida y hacemos (palabra autocensurada) a nuestros hijos con nuestras creencias: los reyes magos, la comunión,....
Sobre Jesús de Nazared se lo que toda la gente, lo que me enseñaron de pequeño, es decir la historia que nos cuentan siempre, que una paloma dejo preñada a una mujer llamada María, que su marido un tal José no pintaba nada, que su hijo convertía agua en vino, murió en una cruz. Al final no se porque murió, dicen que para salvarnos a nosotros, cuando aún no habíamos nacido.
La verdad que no soy teólogo y si empiezo a hablar de estos temas seguro que me tomaran por idiota, lo mejor en este caso es que un experto como Llogari Pujol nos explique quién era en realidad Jesús y que es el cristianismo.
Recomiendo que veais entera la conferencia, se que el hombre a pesar de haber sido cura, no se expresa con fluidez y se puede hacer algo pesado.
Un resumen sería que el antiguo testamento, se basa en relatos sumerios y el nuevo testamento en cuentos egipcios. A mi me interesa la parte política de la historia, se ve que la vida de Jesús es un cuento desde el principio, con los tres reyes, el ángel, la estrella. La conclusión que llega Llogari Pujol es que luego de haber destruido Jerusalen, los romanos querían desactivar al pueblo judio y de aquí sacaron esta historia.
Luego en el siglo III Roma instauro el cristianismo como la religión oficial del imperio, con ello lograba unificar el imperio bajo una única creencia, crear una moral para sus ciudadanos y lo más importante controlar las clases más bajas de la sociedad, pues estas creían que tendrían después de la muerte una vida mejor, en que todos seríamos iguales y muy felices al lado del Padre Celestial.
La iglesia católica controlaba ferreamente su religión, quemaba vivos a los que se desviaban un poco del dogma oficial y destruía todos libros que le eran incómodos.
En el exterior de los antiguos territorios del antiguo imperio romano surgió el islam, una nueva religión que puso en jaque al cristianismo, conquistando toda la península Iberica. Luego de la reconquista el cristianismo volvió a ser lo que uniría a toda Europa.
En el siglo XVI se destruyó esta unidad del cristianismo y Europa entró en guerras por la religión, principalmente entre protestantes y católicos. Lo que había sido la pieza fundamental de paz en Europa, se convirtió de repente en una pieza de guerras, luchando los critianos entres sí.
La peninsula Ibérica sufrió indirectamente esta partición del cristianismo. Carlos I era emperador de casi toda la cristiandad, abdicó en su hijo Felipe II, siendo de hecho el primer rey de España, como tal no existió antes, puso su corte en Madrid y empezo a unificar su reino. En España había otras culturas a parte de la castellana, que habían tenido sus reyes, sus leyes.
En este momento surge la figura de San Salvador de Orta, en donde Salvador es un nombre que significa Jesús.
Nos encontramos de nuevo como en la época de Jesús de Nazared, en donde Roma quería doblegar al pueblo judio. Ahora es Felipe II quien quiere doblegar al pueblo Catalán y aquí surge la historia de San Slavador de Orta.
Jesus de Nazared y San Salvador de Orta tienen en común, que en sus biobrafía hay relatos de otros tiempo, que han sido puestos en sus biografías y tienen por misión adoctrinar a un pueblo analfabeto y fácil de manipular.
De San Salvador voy a comentar un hecho político que es lo más importante de su biografía, es el que hace referencia a su visita a Felipe II, en resumen San Salvador nos dice que hemos de ser fieles a la corona española, al igual que Jesus decía que hemos de dar a Dios lo que es de Dios y al Cesar lo que es del Cesar.
Pasado el siglo XVI las aguas turbulentas del cristianismo se apaciguan y poco a poco Cataluña va perdiendo peso político en la corona española, el castellano se va imponiendo en las esferas del poder y San Salvador de Orta cae en el olvido.
España se vió envuelta en guerras, casi siempre entre absolutistas y liberales, la iglesia católica tomó siempre partido por las monarquías absolutistas. En 1936 se queman iglesias, las estatuas de sus santos son destruidas y se matan curas por revolucionarios que llaman a la religión el "opio del pueblo". España esta en guerra con dos mundos antagónicos enfrentados y de nuevo surge la figura de San Salvador de Orta, siendo canonizado en el año 1938.
