Si comparamos estas dos Vírgenes nos es muy difícil poder decir si en realidad son la misma, podríamos pensar que son de la misma época y tienen algunos rasgos comunes.
La de arriba sería la única imagen que tenemos de Nuestra Señora de Orta, se encuentra en la iglesia parroquial de Orta (La Horta de Sant Joan). La de abajo es la Virgen de las Navas de Tolosa(3), un imagen menuda que dice la tradición que el Arzobispo Ximénes de Rada, portó sobre su cabalgadura en la Batalla de Navas de Tolosa.
Son dos vírgenes del medievo, que tienen como rasgos comunes: la edad del niño, pliegues de la ropa, rostro y el que ambas se encuentran en dos municipios que en el siglo XV se llamaban Orta (6).
Es difícil poder afirmar que las dos son la antigua virgen que en la biografía aparece como Nuestra Señora de Orta. Una virgen que la encontramos en las ciudades de Orta y Lérida.
La Batalla de Las Navas de Tolosa tuvo lugar el día 16 de julio de 1212 en la actual Santa Elena Jaén, obteniendo una decisiva victoria los cristianos sobre las fuerzas árabes. En esta batalla por parte cristiana participaron con unos 10.000 a 14.000 soldados de los cuales 4000 caballeros y 8000 peones, provenientes del Reino de Castilla, Corona de Aragón, Reino de Navarra, Ordenes militares ( de Santiago, Calatrava, Temple y Hospital de San Juan), voluntarios franceses, voluntarios occitanos, voluntarios leoneses y voluntarios portugueses. Capitaneados por Alfonso VIII de Castilla, Diego II de Haro, Jiménez de Rada Pedro II de Aragón y Sancho VII de Navarra. Por parte del Imperio almohade participaron entre 20.000 y 30.000 soldados capitaneados por Muhammad anNasir.Orta fue conquistada a los musulmanes en 1153 y los Moncada tomaron posesión, aunque la señoría pertenecía al rey Alfonso el Castro. Este, en 1165 otorgó carta de población, pero en 1174 la dio a los templarios y ocho años más tarde Ramon de Montcada hizo lo mismo con su parte asumiendo el Temple el pleno dominio del lugar. El maestro provincial otorgó una nueva carta de población en 1192. El primer comendador de Orta es mencionado en 1193 y el 1236 la encomienda se convierte en autónoma dejando de depender orgánicamente de la de Miravet. A principios del siglo XIV, cuando fueron suprimidos los templarios, la encomienda pasó a manos de los hospitalarios, dentro de la castellanía de Amposta. Dentro de la encomienda de Orta los templarios construyeron un convento manteniendo allí un priorato.
Nuestra Señora de Orta se encuentra documentada en Lerida (1), todo hace suponer que Nuestra Señora de Orta existía antes de ser conquistada la población de Orta por los cristianos, lo que no sabemos si esta Virgen existía ya en la población o fue traída por las tropas cristianas dando lugar su nombre al del pueblo..
Como hemos dicho al principio de esta Virgen sorprende la edad del niño que podría tener entre siete y ocho años, esta edad es la que hacen hoy en día la primera comunión los católicos y con esto la podríamos relacionar con la ciudad griega de Esparta, en donde los niños eran separados de sus madres a los siete años para ser educados por el Estado, siendo la Virgen de la ciudad de Esparta llamada Artemisa Orthia (2). Los ritos de Artemisa Orthia se centraron en ritos de paso a la edad adulta y de fertilidad. Era un santuario donde los jóvenes varones espartanos eran sometidos a severas iniciaciones rituales. Las jóvenes sacrificadas a Artemisa Orthia durante la primavera, traían ropa o rejas de arado como ofrenda. También se llevaban a cabo danzas rituales como parte de los ritos agrícolas.
(1) http://sansalvadorota.blogspot.com.es/2015/06/lerida-santa-maria-de-orta.html
(2) http://www.ehowenespanol.com/dioses-adoraban-espartanos-info_192192/
(3) https://navasdetolosa.wordpress.com/eclesialidad/navas-de-tolosa-la-virgen-de-las-navas/
Nota. Luego de leer el enlace (3), afirmaría que son la misma Virgen y una de las causas que se construyera el Convento de Orta pudo ser la Batalla de las Navas de Tolosa. Sobre la Virgen de las Navas de Tolosa se dice: "La talla del Niño, que va suelta, puede colocarse en otra postura, sobre el antebrazo, si bien la que guarda habitualmente es la más clásica y feliz".
(4) http://www.teinteresasaber.com/2011/10/significado-de-la-flor-de-lis.html
Nota. La flor de lis es el símbolo de la Madre Tierra desde la Antigüedad. Aparece en la puerta del templo de Ishtar, en Mesopotamia, en las imágenes de la diosa fenicia Astarté (equivalente a Ishtar o a la hebrea Ashera), o en el mexicano Teotihuacán. Se incorpora como símbolo de Francia en el siglo XII. Para los masones y los alquimistas la flor de lis tiene gran importancia. El cristianismo asocia esta flor a la Virgen María (sustituta de la Madre Tierra); también brotó del bastón de José como señal de que era el elegido.
"La flor de lis, sinónimo de pureza y virginidad; elemento simbólico tomado de Egipto, en que representó la resurrección y la vida, además de ser el atributo del dios Horus. La Biblia indica que esa flor formaba parte de los ornamentos de los capiteles en el palacio de Salomón. En Alquimia, y según Fulcanelli, simboliza el Azufre filosofal. Son muchos los estudiosos que opinan que dicha flor ha sido una transformación del signo utilizado por los maestros constructores, que no es otro que el de la Pata de Oca, símbolo de Melusina, la diosa de pies palmípedos que más tarde se convertiría en símbolo de la realeza." (Xavier Musquera, Un viaje por la historia de los templarios en España, ed. Santos Rodriguez)
Como última prueba que ponemos en este pequeño artículo sobre la relación de Nuestra Señora de Orta y la Virgen de las Navas de Tolosa, es la biografía de San Salvador de Orta, un fraile franciscano, que fue perseguido por la inquisición y murió en el exilio, por defender la imagen de Nuestra Señora de Orta. Este fraile franciscano sería sin duda el último templario.(5)
Gracias a las amplias biografías que nos han llegado hasta la fecha de San Salvador de Orta, podemos hacernos una idea de como era la sociedad en el siglo XV y sorprende la gran relación que había entre el Reino de Navarra y la población de Orta. Entre Orta y Navarra no hay ningún vinculo histórico de ningún tipo, y es muy difícil interpretar la venida de peregrinos de Vizcaya, Navarra,...al convento de Nuestra Señora de Orta, solo cabría la relación que surgió después de la Batalla de las Navas de Tolosa.
Este fragmento del libro escrito por el Calificador de Santo Oficio M.R.P Fray Pacifico Guifo en el año 1732 nos habla de lo que ya fué Nuestra Señora de Orta, una imagen de una virgen templaria, que pudo participar y ayudar a ganar la batalla de las Navas de Tolosa.
Sabemos que Nuestra Señora de Orta fue una virgen templaría, pero no sabemos nada anterior a ella, podemos pensar que ya existía antes de la formación de la Orden Templaria, pero su origen es una incógnita. Si sabemos como y porque se destrtuyeron todas sus imagenes, esta documentado que fué por su relación con los templarios. En la población de Orta permaneció su culto, casi hasta entrado el siglo XVII, pero al final fue sustituida por Santa Maria de los Angeles, la iglesia parroquial paso a ser la de San Juan Bautista y poco a poco se fue borrando su recuerdo, solo nos ha quedado hasta nuestros días su imagen en lo más alto de la iglesia. Incluso su nombre fue destruido pues todos los templos y pueblos que llevaron su nombre pasaron a llamarse Horta (en catalan) ó Huerta (en castellano).
