Lo fácil es desmontarlo, lo difícil volverlo a montar.
http://www.elnacional.cat/ca/efemerides/efemeride-catalunya-massacra-confessions-heretiques_125793_102.html
https://www.facebook.com/bibliotecagonzalodeberceo/posts/915272451943068
viernes, 16 de diciembre de 2016
martes, 22 de noviembre de 2016
El Origen de Santa María de Orta y la Virgen de las Navas de Tolosa
Virgen de las Navas de Tolosa
Diosas iberas http://martincano.webcindario.com/diosas.iberia.html
Estas dos imágenes representan a la misma Virgen y por lo tanto Santa María de Orta y la Virgen de las Navas de Tolosa tienen el mismo origén.
No voy a ser un pesado en demostrar que casi todos los pueblos, ermitas, iglesia, catedrales,...que se llaman Horta o Huerta tienen su origen en la Virgen de Santa María de Orta.
Todos estos pueblos se fundaron en el siglo XII, nos detendremos en los pueblos de Huerta de Vero, Horta de Sant Joan, Horta de Avinyo y Santa María de Huerta y en la catedral de Nuestra Señora de Tarazona..
El primer lugar en donde encontramos escrito el nombre de Orta y Santa María de Orta es en Huerta de Vero.
Aunque este documento es de mitad del siglo XII, encontramos otro documento del pueblo de Orta de finales del siglo XI
Es una virgen que va ligada con la reconquista y por lo tanto es lógico pensar que sea cerca de Barbastro donde la encontremos escrita por primera vez. Lamentablemente no sabemos nada del origén de este pueblo y muy poco sobre su historia.
Fotografía tomada desde la ermita de San Rafael de Rafels
Diosas iberas http://martincano.webcindario.com/diosas.iberia.html
martes, 25 de octubre de 2016
Reconocimiento de las reliquias de San Salvador de Orta
En la Iglesia de Santa Rosalía de Cagliari el 19 de octubre de 2016 se reconocieron las reliquias de San Salvador de Orta
Comenzó el XV reconocimiento del cuerpo de San Salvador de Orta, que se mantiene bajo el altar mayor de la iglesia de Cagliari a santa Rosalía. Un rito religioso, presidido por el arzobispo de Arrigo Miglio, organizado en el año de las celebraciones para conmemorar el 450 aniversario de la llegada a la isla en noviembre de 1565 y de su muerte el 18 de marzo de 1567. Una comisión especial de expertos de religiosos y laicos nombrados por la Curia arzobispal, la Fraternidad de los Frailes de Santa Rosalía y el Custodio de la Provincia franciscana de Cerdeña, el padre Salvatore Morittu, el organizador de todos los rituales que tienen varios siglos de antigüedad. Este reconocimiento requiere una actividad de siete días a contar de la apertura de la urna de San Salvador y completando todos los trámites y las formalidades del rito. Una empresa especializada empezara este miércoles el tratamiento de desinfección de bacterías y micro hongos de los huesos que quedan, después se colocarán dentro de una hoja de plietileno sellada con cuidado. En los días siguientes, los restos del santo, que fue canonizado el 17 de abril de 1938 serán sometidos a secado y otros procesos, medidas preventivas, para que finalmente queden limpias las reliquias. Todos estos tramites finalizarán el 26 de octubre con la firma de las actas de la clausura del reconocimiento canónico. Las reliquias y un pergamino encerrado en un cilindro de plexiglás que sera sellado en el interior de una urna de cristalen la que se muestra una escultura de San Salvador de Orta, en donde se colocarán los sellos de las autoridades competentes. Este reconocimiento, que tiene lugar en el corazón de las celebraciones del centenario, vienen de la lealtad y el amor de los hermanos sardos en San Salvador.
Momento de reconocimiento del cuerpo de San Salvador de Orta, ocurrida la noche del 19 de octubre de 2016 en la iglesia de Santa Rosalía santuario de San Salvador de Orta de Cagliari. El guardián y rector del santuario padre arcángel alzel mantiene las reliquías del cuerpo de San Salvador a la presencia del arzobispo de Caliari, de los frailes menores y de los fieles de santo.
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En Nuestra Señora de Orta* existía una costilla del santo, como se puede ver en la página 48 del libro A costa de Cretas
* Nuestra Señora de Horta sería el actual pueblo de Horta de San Juan. En el medievo se llamaba Santa María de Orta, los templarios tenían una imagen de la virgen que en tiempos de San Salvador de Orta se llamaba Nuestra Señora de Orta y estaba en la iglesia del convento de Orta. Esta imagen desapareció posiblemente destruida en tiempos ó antes de Don Felipe IV, pues este mando destruir la iglesia de Santa María de Orta en Lerida.
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El padre Guiso Pirella en su obra titulad Historia del B. Salvador de Horta en el capítulo tercero, página 159, nos habla de la muerte de San Salvador de Orta.
A los 47 años de edad , por los días 11 ó 12 del mes de Marzo de 1567, adoleció de dolor de costado, con fiebre muy alta. No quiso curas, ni asistencia de médicos y se dispuso para su muerte.
Falleció a las tres de la tarde el viernes 18 de marzo de 1567 a los 47 años de edad y 27 de religión. Estuvo el cadáver sin enterrar durante tres días y durante este tiempo, no se reconoció en su cuerpo olor de cadaver ni cualidades de muerto.Fue enterrado en la boveda subterránea de entierro común de los Frailes. No fué puesto en ataud ó arca sino como estaba con su hábito, sin epitafio, o señal alguna que lo distiguiese.
A finales del mes de septiembre del año 1568 se abrió la sepultura, sacando los ladrillos, que la cubrían, y apenas cavaron tres dedos, la azada toco el Santo cuerpo, cortándole una mano, que sangró...
En la página 177 de este libro nos vuelve a hablar del milagro de Madalena Coma de Caretas, y en este caso nos habla del Convento de Orta, como el lugar que anteriormente dijimos que era Nuestra Señora de Orta.
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Conclusión del reconocimiento del cuerpo de San Salvador de Orta. Iglesia de Santa Rosalía a Cagliari, el 6 de noviembre de 2016. (foto de p. Simone Farci)
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Como conclusión ponemos en duda que los restos del cuerpo que se muestra en este artículo sea los de San Salvador de Orta, y leyendo la obra completa de Guiso Pirella, podíamos incluso pensar que fuera un santo de papel y su misión fue la de suprimir el culto que se tenía a Santa María de Orta. Los motivos pudieron ser dos: el primero que Santa María de Orta no fuera la Madre de Jesucristo, sino una diosa pagana y la segunda que le hiciera la competencia a la Virgen de la Pilar.
Platón explica que cuando los pueblos olvidan su historía es como si siepre fueran niños.
Comenzó el XV reconocimiento del cuerpo de San Salvador de Orta, que se mantiene bajo el altar mayor de la iglesia de Cagliari a santa Rosalía. Un rito religioso, presidido por el arzobispo de Arrigo Miglio, organizado en el año de las celebraciones para conmemorar el 450 aniversario de la llegada a la isla en noviembre de 1565 y de su muerte el 18 de marzo de 1567. Una comisión especial de expertos de religiosos y laicos nombrados por la Curia arzobispal, la Fraternidad de los Frailes de Santa Rosalía y el Custodio de la Provincia franciscana de Cerdeña, el padre Salvatore Morittu, el organizador de todos los rituales que tienen varios siglos de antigüedad. Este reconocimiento requiere una actividad de siete días a contar de la apertura de la urna de San Salvador y completando todos los trámites y las formalidades del rito. Una empresa especializada empezara este miércoles el tratamiento de desinfección de bacterías y micro hongos de los huesos que quedan, después se colocarán dentro de una hoja de plietileno sellada con cuidado. En los días siguientes, los restos del santo, que fue canonizado el 17 de abril de 1938 serán sometidos a secado y otros procesos, medidas preventivas, para que finalmente queden limpias las reliquias. Todos estos tramites finalizarán el 26 de octubre con la firma de las actas de la clausura del reconocimiento canónico. Las reliquias y un pergamino encerrado en un cilindro de plexiglás que sera sellado en el interior de una urna de cristalen la que se muestra una escultura de San Salvador de Orta, en donde se colocarán los sellos de las autoridades competentes. Este reconocimiento, que tiene lugar en el corazón de las celebraciones del centenario, vienen de la lealtad y el amor de los hermanos sardos en San Salvador.
Momento de reconocimiento del cuerpo de San Salvador de Orta, ocurrida la noche del 19 de octubre de 2016 en la iglesia de Santa Rosalía santuario de San Salvador de Orta de Cagliari. El guardián y rector del santuario padre arcángel alzel mantiene las reliquías del cuerpo de San Salvador a la presencia del arzobispo de Caliari, de los frailes menores y de los fieles de santo.
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En Nuestra Señora de Orta* existía una costilla del santo, como se puede ver en la página 48 del libro A costa de Cretas
* Nuestra Señora de Horta sería el actual pueblo de Horta de San Juan. En el medievo se llamaba Santa María de Orta, los templarios tenían una imagen de la virgen que en tiempos de San Salvador de Orta se llamaba Nuestra Señora de Orta y estaba en la iglesia del convento de Orta. Esta imagen desapareció posiblemente destruida en tiempos ó antes de Don Felipe IV, pues este mando destruir la iglesia de Santa María de Orta en Lerida.
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El padre Guiso Pirella en su obra titulad Historia del B. Salvador de Horta en el capítulo tercero, página 159, nos habla de la muerte de San Salvador de Orta.
A los 47 años de edad , por los días 11 ó 12 del mes de Marzo de 1567, adoleció de dolor de costado, con fiebre muy alta. No quiso curas, ni asistencia de médicos y se dispuso para su muerte.
Falleció a las tres de la tarde el viernes 18 de marzo de 1567 a los 47 años de edad y 27 de religión. Estuvo el cadáver sin enterrar durante tres días y durante este tiempo, no se reconoció en su cuerpo olor de cadaver ni cualidades de muerto.Fue enterrado en la boveda subterránea de entierro común de los Frailes. No fué puesto en ataud ó arca sino como estaba con su hábito, sin epitafio, o señal alguna que lo distiguiese.
A finales del mes de septiembre del año 1568 se abrió la sepultura, sacando los ladrillos, que la cubrían, y apenas cavaron tres dedos, la azada toco el Santo cuerpo, cortándole una mano, que sangró...
En la página 177 de este libro nos vuelve a hablar del milagro de Madalena Coma de Caretas, y en este caso nos habla del Convento de Orta, como el lugar que anteriormente dijimos que era Nuestra Señora de Orta.
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Conclusión del reconocimiento del cuerpo de San Salvador de Orta. Iglesia de Santa Rosalía a Cagliari, el 6 de noviembre de 2016. (foto de p. Simone Farci)
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Como conclusión ponemos en duda que los restos del cuerpo que se muestra en este artículo sea los de San Salvador de Orta, y leyendo la obra completa de Guiso Pirella, podíamos incluso pensar que fuera un santo de papel y su misión fue la de suprimir el culto que se tenía a Santa María de Orta. Los motivos pudieron ser dos: el primero que Santa María de Orta no fuera la Madre de Jesucristo, sino una diosa pagana y la segunda que le hiciera la competencia a la Virgen de la Pilar.
Platón explica que cuando los pueblos olvidan su historía es como si siepre fueran niños.
Reconocimiento de las reliquias de San Salvador de Orta
En la Iglesia de Santa Rosalía de Cagliari el 19 de octubre de 2016 se reconocieron las reliquias de San Salvador de Orta
Comenzó el XV reconocimiento del cuerpo de San Salvador de Orta, que se mantiene bajo el altar mayor de la iglesia de Cagliari a santa Rosalía. Un rito religioso, presidido por el arzobispo de Arrigo Miglio, organizado en el año de las celebraciones para conmemorar el 450 aniversario de la llegada a la isla en noviembre de 1565 y de su muerte el 18 de marzo de 1567. Una comisión especial de expertos de religiosos y laicos nombrados por la Curia arzobispal, la Fraternidad de los Frailes de Santa Rosalía y el Custodio de la Provincia franciscana de Cerdeña, el padre Salvatore Morittu, el organizador de todos los rituales que tienen varios siglos de antigüedad. Este reconocimiento requiere una actividad de siete días a contar de la apertura de la urna de San Salvador y completando todos los trámites y las formalidades del rito. Una empresa especializada empezara este miércoles el tratamiento de desinfección de bacterías y micro hongos de los huesos que quedan, después se colocarán dentro de una hoja de plietileno sellada con cuidado. En los días siguientes, los restos del santo, que fue canonizado el 17 de abril de 1938 serán sometidos a secado y otros procesos, medidas preventivas, para que finalmente queden limpias las reliquias. Todos estos tramites finalizarán el 26 de octubre con la firma de las actas de la clausura del reconocimiento canónico. Las reliquias y un pergamino encerrado en un cilindro de plexiglás que sera sellado en el interior de una urna de cristalen la que se muestra una escultura de San Salvador de Orta, en donde se colocarán los sellos de las autoridades competentes. Este reconocimiento, que tiene lugar en el corazón de las celebraciones del centenario, vienen de la lealtad y el amor de los hermanos sardos en San Salvador.
Momento de reconocimiento del cuerpo de San Salvador de Orta, ocurrida la noche del 19 de octubre de 2016 en la iglesia de Santa Rosalía santuario de San Salvador de Orta de Cagliari. El guardián y rector del santuario padre arcángel alzel mantiene las reliquías del cuerpo de San Salvador a la presencia del arzobispo de Caliari, de los frailes menores y de los fieles de santo.
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En Nuestra Señora de Orta* existía una costilla del santo, como se puede ver en la página 48 del libro A costa de Cretas
* Nuestra Señora de Horta sería el actual pueblo de Horta de San Juan. En el medievo se llamaba Santa María de Orta, los templarios tenían una imagen de la virgen que en tiempos de San Salvador de Orta se llamaba Nuestra Señora de Orta y estaba en la iglesia del convento de Orta. Esta imagen desapareció posiblemente destruida en tiempos ó antes de Don Felipe IV, pues este mando destruir la iglesia de Santa María de Orta en Lerida.
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El padre Guiso Pirella en su obra titulad Historia del B. Salvador de Horta en el capítulo tercero, página 159, nos habla de la muerte de San Salvador de Orta.
A los 47 años de edad , por los días 11 ó 12 del mes de Marzo de 1567, adoleció de dolor de costado, con fiebre muy alta. No quiso curas, ni asistencia de médicos y se dispuso para su muerte.
Falleció a las tres de la tarde el viernes 18 de marzo de 1567 a los 47 años de edad y 27 de religión. Estuvo el cadáver sin enterrar durante tres días y durante este tiempo, no se reconoció en su cuerpo olor de cadaver ni cualidades de muerto.Fue enterrado en la boveda subterránea de entierro común de los Frailes. No fué puesto en ataud ó arca sino como estaba con su hábito, sin epitafio, o señal alguna que lo distiguiese.
A finales del mes de septiembre del año 1568 se abrió la sepultura, sacando los ladrillos, que la cubrían, y apenas cavaron tres dedos, la azada toco el Santo cuerpo, cortándole una mano, que sangró...
En la página 177 de este libro nos vuelve a hablar del milagro de Madalena Coma de Caretas, y en este caso nos habla del Convento de Orta, como el lugar que anteriormente dijimos que era Nuestra Señora de Orta.
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Conclusión del reconocimiento del cuerpo de San Salvador de Orta. Iglesia de Santa Rosalía a Cagliari, el 6 de noviembre de 2016. (foto de p. Simone Farci)
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Como conclusión ponemos en duda que los restos del cuerpo que se muestra en este artículo sea los de San Salvador de Orta, y leyendo la obra completa de Guiso Pirella, podíamos incluso pensar que fuera un santo de papel y su misión fue la de suprimir el culto que se tenía a Santa María de Orta. Los motivos pudieron ser dos: el primero que Santa María de Orta no fuera la Madre de Jesucristo, sino una diosa pagana y la segunda que le hiciera la competencia a la Virgen de la Pilar.
Platón explica que cuando los pueblos olvidan su historía es como si siepre fueran niños.
Comenzó el XV reconocimiento del cuerpo de San Salvador de Orta, que se mantiene bajo el altar mayor de la iglesia de Cagliari a santa Rosalía. Un rito religioso, presidido por el arzobispo de Arrigo Miglio, organizado en el año de las celebraciones para conmemorar el 450 aniversario de la llegada a la isla en noviembre de 1565 y de su muerte el 18 de marzo de 1567. Una comisión especial de expertos de religiosos y laicos nombrados por la Curia arzobispal, la Fraternidad de los Frailes de Santa Rosalía y el Custodio de la Provincia franciscana de Cerdeña, el padre Salvatore Morittu, el organizador de todos los rituales que tienen varios siglos de antigüedad. Este reconocimiento requiere una actividad de siete días a contar de la apertura de la urna de San Salvador y completando todos los trámites y las formalidades del rito. Una empresa especializada empezara este miércoles el tratamiento de desinfección de bacterías y micro hongos de los huesos que quedan, después se colocarán dentro de una hoja de plietileno sellada con cuidado. En los días siguientes, los restos del santo, que fue canonizado el 17 de abril de 1938 serán sometidos a secado y otros procesos, medidas preventivas, para que finalmente queden limpias las reliquias. Todos estos tramites finalizarán el 26 de octubre con la firma de las actas de la clausura del reconocimiento canónico. Las reliquias y un pergamino encerrado en un cilindro de plexiglás que sera sellado en el interior de una urna de cristalen la que se muestra una escultura de San Salvador de Orta, en donde se colocarán los sellos de las autoridades competentes. Este reconocimiento, que tiene lugar en el corazón de las celebraciones del centenario, vienen de la lealtad y el amor de los hermanos sardos en San Salvador.
Momento de reconocimiento del cuerpo de San Salvador de Orta, ocurrida la noche del 19 de octubre de 2016 en la iglesia de Santa Rosalía santuario de San Salvador de Orta de Cagliari. El guardián y rector del santuario padre arcángel alzel mantiene las reliquías del cuerpo de San Salvador a la presencia del arzobispo de Caliari, de los frailes menores y de los fieles de santo.
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En Nuestra Señora de Orta* existía una costilla del santo, como se puede ver en la página 48 del libro A costa de Cretas
* Nuestra Señora de Horta sería el actual pueblo de Horta de San Juan. En el medievo se llamaba Santa María de Orta, los templarios tenían una imagen de la virgen que en tiempos de San Salvador de Orta se llamaba Nuestra Señora de Orta y estaba en la iglesia del convento de Orta. Esta imagen desapareció posiblemente destruida en tiempos ó antes de Don Felipe IV, pues este mando destruir la iglesia de Santa María de Orta en Lerida.
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El padre Guiso Pirella en su obra titulad Historia del B. Salvador de Horta en el capítulo tercero, página 159, nos habla de la muerte de San Salvador de Orta.
A los 47 años de edad , por los días 11 ó 12 del mes de Marzo de 1567, adoleció de dolor de costado, con fiebre muy alta. No quiso curas, ni asistencia de médicos y se dispuso para su muerte.
Falleció a las tres de la tarde el viernes 18 de marzo de 1567 a los 47 años de edad y 27 de religión. Estuvo el cadáver sin enterrar durante tres días y durante este tiempo, no se reconoció en su cuerpo olor de cadaver ni cualidades de muerto.Fue enterrado en la boveda subterránea de entierro común de los Frailes. No fué puesto en ataud ó arca sino como estaba con su hábito, sin epitafio, o señal alguna que lo distiguiese.
A finales del mes de septiembre del año 1568 se abrió la sepultura, sacando los ladrillos, que la cubrían, y apenas cavaron tres dedos, la azada toco el Santo cuerpo, cortándole una mano, que sangró...
En la página 177 de este libro nos vuelve a hablar del milagro de Madalena Coma de Caretas, y en este caso nos habla del Convento de Orta, como el lugar que anteriormente dijimos que era Nuestra Señora de Orta.
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Conclusión del reconocimiento del cuerpo de San Salvador de Orta. Iglesia de Santa Rosalía a Cagliari, el 6 de noviembre de 2016. (foto de p. Simone Farci)
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Como conclusión ponemos en duda que los restos del cuerpo que se muestra en este artículo sea los de San Salvador de Orta, y leyendo la obra completa de Guiso Pirella, podíamos incluso pensar que fuera un santo de papel y su misión fue la de suprimir el culto que se tenía a Santa María de Orta. Los motivos pudieron ser dos: el primero que Santa María de Orta no fuera la Madre de Jesucristo, sino una diosa pagana y la segunda que le hiciera la competencia a la Virgen de la Pilar.
Platón explica que cuando los pueblos olvidan su historía es como si siepre fueran niños.
martes, 13 de septiembre de 2016
El Rey Jaime I el Conquistador y la Virgen Tenplaria Santa María de Orta
Nos vamos a centrar en un hecho puntual en la historia de Jaime I de Aragón y que lo relaciona con la Virgen Templaria Nuestra Señora de Orta. En el año 1221 contrajo matrimonio en la población soriana de Agreda con Leonor de Castilla, tras la boda la pareja se trasladó a la catedral de Tarazona, donde Jaime fue ordenado caballero.
Afortunadamente tenemos el texto original en latín de como ocurrieron los hechos y en el se dice: "Et venientes simul Tirazonam, audivit Rex missam in Santa Maria de Orta".
Estos tres fragmentos son extraídos del libro titulado Miscel·lània en honor de Josep M. Marquès Publicado por la Abadia de Montserrat y recopilado por Nacís Figueras y Pep Vila. El libro muestra dos traducciones de este fragmento del latín al catalán. La traducción más antigua nos dice: "E fo la nostra cavallería en Sancta María de la Orta". los autores de este libro no se conforman con esta traducción y buscan una de más moderna y en esta se dice: " I tornant tots plegats cap a Tarassona, el rei va sentir missa del Sant Esperit a l'Església de Santa María de l'Horta".Ahora nos vamos a Tarazona a investigar que pasa, donde estaba esta iglesia de Santa María de Orta y vemos que hoy es la catedral de Tarazona y que recibe el nombre de Nuestra Señora de la Huerta de Tarazona.
Vamos a Widipedia a ver que nos dicen de la Catedral de Nuestra Señora de la Huerta de Tarazona
Iniciada su construcción en el siglo XII con planta gótica clásica, fue posteriormente reformulada su decoración en estilo mudéjar. Precisamente es considerada como uno de los exponentes de este estilo arquitectónico, siendo una de las escasas catedrales mudéjares de España, junto con la deTeruel. En el siglo XVI también se realizaron importantes obras en estilo renacentista, de tal modo que la catedral es una suma de estilos, conformando un rico y variado conjunto monumental.
El inicio de la erección de la Catedral de Tarazona data de mediados del siglo XII y fue consagrada en 1232 en estilo gótico clásico francés.
Cuando Alfonso I el Batallador conquista la ciudad de Tarazona, se la denominó Iglesia de Nuestra Señora de la Hidria (en referencia, seguramente, al jarro de azucenas); sin embargo, la población transmutó el nombre a Nuestra Señora de la Huerta o de la Vega, en referencia a su emplazamiento, cerca del río y vega y huerta adyacentes.
Jaime I fue educado por los templarios en el castillo templario de Monzón, Santa María de Orta fué una Virgen Templaria y este debía ser el nombre original del templo en donde Jaime I se proclamo caballero. lo de Hidría da un poco de risa y yo me inclino a que Alfonso I el Batallador le puso el nombre de Iglesia de Santa María de Orta.
Alfonso I el Batallador sabía lo que significaba Orta y donde estaba esta, la conquisto también el Batallador en dos campañas, una desde Alcañiz y otra desde Mequinenza.
No esta del todo claro el origen y significado de la palabra Orta, pero en ningún lugar es Huerta. Si es el nombre de una Virgen Templaria, destruida por la inquisición por ser templaria como jaime I el conquistador.
Siempre se leen cosas sobre los templarios que causan extrañeza, pues eran cristianos, no católicos, pues nunca fueron coetáneos. La destrucción de Nuestra Señora de Orta, es una de las cosas más absurdas, pues se dió ya en los siglos XVI y XVII, cuando los templarios ya eran historia.
Nota. No hemos de buscar cosas raras de Marías Magdalenas, era simplemente una Virgen Cristiana, posiblemente una adaptación de un Diosa Ibera. Cuando hablamos de Virgen, Santa María ó Nuestra Señora, estamos hablando de lo mismo, pero en diferentes épocas: en los siglos XII y XIII se llamaban Santa María, en los XV y XVI Nuestras Señoras, y en los XVII y XVIII Virgenes.
La igleisa de Santa María de Orta de Tarazona, se encontraba en el siglo XII-XIII estaba fuera de la ciudad y sobre ella se construyo la catedral, pues esta no fue nunca culto musulman, como si fue su primera catedral la de Santa Magdalena.
No puedo estarme de poner el escudo de Tarazona y comparalo con una de la pocas imágenes que nos queda de Santa María de Orta, vemos una coincidencia la flor de liz.
No puedo estarme de poner el escudo de Tarazona y comparalo con una de la pocas imágenes que nos queda de Santa María de Orta, vemos una coincidencia la flor de liz.
sábado, 10 de septiembre de 2016
La Virgen Vieja
Si existe una Virgen Vieja, es que existe una Virgen Nueva, y si existen una Viergen Vieja y una de Nueva es que existen dos Virgenes.
Esto y una leyenda es lo único que nos queda de la iglesia del la Virgen Vieja y de su pueblo Moncalvo.
En Lerida también existía una iglesia que fue destruida por orden de Don Felipe IV y había sido ocupada por la cofradía de Santa María la Antigua hasta que esta fue cedida en 1327 a los agustinos. De la iglesia de Santa María de Orta de Lerida tenemos algún documento que nos habla de la fecha de su destrucción, sobre la iglesia de Moncalvo solo tenemos una leyenda, con lo que puede ser que su destrucción ocurriese en la misma fecha que la de lerida, en el siglo XVII.
Estas dos iglesias tienen algo en común que fueron destruidas y aparecen relacionadas con Santa María la Vieja o Santa Maria la Antigua, y además las dos tienen relación con el convento de Orta por dos motivos diferentes, la de Moncalvo por unas marcas de Cantero y la de Lerida por llamarse Santa Maria de Orta.
Vamos a mirar la pared que dejaron en pie de la iglesia de la Virgen Vieja.
Todo indica una relación entre los tres centros religiosos y una historia que no la sabemos completamente y a lo mejor el pueblo de Moncalvo, no fue destruido por no pagar impuesto, aquí no tenemos ningún documento, solo una leyenda y una pared.
Del Convento de Orta, tenemos un poco más de suerte y tenemos una frase que nos habla de esta posible Virgen Vieja, es el clasificador de Santo Oficio el Padre Pacifico Guiso
Con estos pocos datos no podemos afirmar completamente que las Virgenes de Moncalvo y Lerida son también ésta que nos habla en su libro el Padre Guiso.
Esto y una leyenda es lo único que nos queda de la iglesia del la Virgen Vieja y de su pueblo Moncalvo.
Aquí en Pallaruelo siempre se nos ha contado la misma leyenda, siempre a los críos, siempre… No pagaban impuestos, iban a recaudar, venían de Huesca a recaudar impuestos y por lo que sea no querían someterse y entonces, a los recaudadores que venían al pueblo, los mataban. Porque les debieron de meter en tan apuro, en tan aprieto que dijeron-pues mira, única solución, matar a los que vengan a la recaudación-. Con que si, si… recaudador que venía, recaudador que se jugaba el tipo. Hasta que vinieron con fuerza mayor, entonce el día de la fiesta mayor del pueblo cerraron las puertas, llegaron muchísima gente a caballo, cerraron las puertas de la iglesia y fueron matando uno a uno, indiscriminadamente a todo el pueblo que estaba allí. El pueblo debía ser bastante antiguo, un amigo, encontró en una caseta una lámpara romana.
El cura salió, salto por la ventana o tenía una puerta secreta. Se escapo para resguardarse en Pallaruelo, él y un monaguillo. Salieron a por él y en un campo de casa allí lo mataron, a él y al monaguillo. Y siempre nos lo han contado en casa, siempre. El campo estaba al lado del viejo camino a Zaragoza, era el camino que pasaba por Peñalbeta, el camino original que iba a Zaragoza, y entonces, como la ente transitaba mucho por el camino pues todo el mundo que pasaba ponía una piedra como… para liberar el alma de esas personas -una piedra por su pena-. En un momento determinado tuvieron que deshacer el montón de piedras porque se apoderaba del campo.
Les llevaron a las gentes de los pueblos de alrededor para ver el escarmiento que les habían hecho, después de pasarlos a todos por degüello en la iglesia, los sacaron y les colgaban en la cantera de al lado unos palos y los clavaban ahí. Les metían toda la madera atravesando todo el cuerpo, y allí todos, te imaginas que espectáculo tan horroroso, les llevaban a las gentes de los pueblos de alrededor como diciendo –si no hacéis, si no nos pagáis estos impuestos, os pasa como a estos-. El abuelo Paco decía –Críos, mujeres, ancianos… todos estaban allí-. Entonces siempre quedó ese miedo en Pallaruelo -¡Qué nos puede pasar como a los de Moncalvo!-. Eso claro, ese miedo se ha transmitido, cada vez que voy me da un escalofrío. Lourdes y Marga Alcubierre Pueyo
Moncalvo tenía un pueblo vecino a unos dos kilómetros, este pueblo contó con mejor suerte, pues fue quemado, pero hoy hay vida en el. Se trata de Pallaruelo de Monegros. Este tenía una iglesa desaparecida de San Salvador de Pallaruelo, que fué construida por Arnaldo Vidal de Almenar en 1258. En las iglesias de la Virgen Vieja y de San Salvador de Pallaruelo aparecen idénticas marcas de cantero. Quizá la Virgen Vieja, correspondeise a la Asunción, a la festividad del 15 de agosto.
Ambos pueblos fueron destruidos y su gente asesinada. Dejaron solamente una pared de cada iglésia, como testigo del escarmiento. La nueva iglesia de Pallaruello de Monegros data de 1808, por lo que podemos situar la destrucción de la antigua iglesia de Pallaruelo a finales del siglo XVIII, quizá fue a mediados de la segunda mitad de aquel siglo cuando Moncalvo fue arrasado.
Estas dos iglesias tienen algo en común que fueron destruidas y aparecen relacionadas con Santa María la Vieja o Santa Maria la Antigua, y además las dos tienen relación con el convento de Orta por dos motivos diferentes, la de Moncalvo por unas marcas de Cantero y la de Lerida por llamarse Santa Maria de Orta.
Vamos a mirar la pared que dejaron en pie de la iglesia de la Virgen Vieja.
Si comparamos con la pared del convento de Orta,
Del Convento de Orta, tenemos un poco más de suerte y tenemos una frase que nos habla de esta posible Virgen Vieja, es el clasificador de Santo Oficio el Padre Pacifico Guiso
Con estos pocos datos no podemos afirmar completamente que las Virgenes de Moncalvo y Lerida son también ésta que nos habla en su libro el Padre Guiso.
jueves, 8 de septiembre de 2016
Nuestra Señora de Orta, la montaña de Santa Barbara y el liro
En el exterior del Templo de Nuestra Señora encontramos un mosaico que contiene toda la simbologia del pueblo de Orta. Este mosaico nos dice lo que encontraremos dentro de este templo templario, eclipsado por el convento de Orta, una simbologia ignorada por casi todos los habitantes del pueblo. Un mosaico construido con cantos rodados que nos representa el Sol rodeado de lirios.
Lamentablemente el retablo del altar mayor fue quemado durante la guerra civil y hoy sobre la pared de piedra desnuda se ha puesto una horrorosa estatua de madera de un hombre en calzonsillos, que poco o nada tiene que ver con el sentido que a este templo.quisieron dar sus constructores.
Para saber para quien se construyo este templo, solo hemos de levantar la cabeza y nos encontramos con un simbolo templario de un cordero y una cruz, a sus lados un sol antropomorfo y la imagen de de Santa María de Orta.
Nos vamos a detener en la imagen de Nuestra Señora de Orta, a simple vista una virgen más con un niño ya mayorcito en su brazo derecho, sentada en un banco con un cirio a cada uno de los lados y en su mano izquierda un lirio ó flor de lis.
Ahora ampliamos la foto y nos fijamos en esta mano que esta sobre su corazón y si la comparamos con la montaña de Snata Barbara vemos que tienen la misma fórma.
Si ahora comparamos esta mano con estas dos fotografías tomadas el domingo 21 de Agosto, diríamos que la flor de liz son los rayos del Sol que forma al salir éste visto desde la pared exterior del convento de Orta.
Recuerdo de pequeño que siempre ponían lirios blanco en el altar de misa, ahora ya no. Se dice que quieren arreglar las calles del pueblo, y yo me pregunto ¿se destruira este mosaico?
Posiblemente Santa María de Orta sea una de la vírgenes más antiguas de la cristiandad, pues la encontramos repartida por todo el norte de la península ibérica, dando nombre a pueblos como Horta d'Avinyo, Santa María de Huerta y como no también de nuestro pueblo. Ignoro cual es el origen del nombre de Santa María de Orta, pero pienso que podría haber sido tomado del antiguo nombre de la montaña de Santa Barbara, o fue al contrario, quien sabe.
La documentación más antigua encontrado que nos habla de Santa María de Orta es del pueblo de Huerta de Vero y es del año 1153
Lamentablemente el retablo del altar mayor fue quemado durante la guerra civil y hoy sobre la pared de piedra desnuda se ha puesto una horrorosa estatua de madera de un hombre en calzonsillos, que poco o nada tiene que ver con el sentido que a este templo.quisieron dar sus constructores.Para saber para quien se construyo este templo, solo hemos de levantar la cabeza y nos encontramos con un simbolo templario de un cordero y una cruz, a sus lados un sol antropomorfo y la imagen de de Santa María de Orta.
Nos vamos a detener en la imagen de Nuestra Señora de Orta, a simple vista una virgen más con un niño ya mayorcito en su brazo derecho, sentada en un banco con un cirio a cada uno de los lados y en su mano izquierda un lirio ó flor de lis.
Ahora ampliamos la foto y nos fijamos en esta mano que esta sobre su corazón y si la comparamos con la montaña de Snata Barbara vemos que tienen la misma fórma.
Si ahora comparamos esta mano con estas dos fotografías tomadas el domingo 21 de Agosto, diríamos que la flor de liz son los rayos del Sol que forma al salir éste visto desde la pared exterior del convento de Orta.
Recuerdo de pequeño que siempre ponían lirios blanco en el altar de misa, ahora ya no. Se dice que quieren arreglar las calles del pueblo, y yo me pregunto ¿se destruira este mosaico?
Posiblemente Santa María de Orta sea una de la vírgenes más antiguas de la cristiandad, pues la encontramos repartida por todo el norte de la península ibérica, dando nombre a pueblos como Horta d'Avinyo, Santa María de Huerta y como no también de nuestro pueblo. Ignoro cual es el origen del nombre de Santa María de Orta, pero pienso que podría haber sido tomado del antiguo nombre de la montaña de Santa Barbara, o fue al contrario, quien sabe.
La documentación más antigua encontrado que nos habla de Santa María de Orta es del pueblo de Huerta de Vero y es del año 1153
En antigüedad le sigue la del monasterio de Santa María de Huerta
Iglesia monacal La iglesia colocó su primera piedra en 20-03-1179 con la asistencia del rey de Castilla Alfonso VIII (entre 1158-1214), su esposa Leonor, el obispo de Osma y el obispo de Sigüenza; sigue el estilo cisterciense y se pone bajo la titularidad de "Sancte Marie de Orta" (Santa María de Huerta).http://www.jdiezarnal.com/monasteriodesantamariadehuerta.html
El 10 de abril de 1.199 el mismo rey Alfonso VIII citado anteriormente, confirma al Monasterio de Huerta, cuyo abad en esos momentos es Jimeno, todas las propiedades que tenía o pudiera tener el cenobio, entre las que se encuentra Arandilla: “Ego Aldefonsus, Dei gatia rex Castelle et Toleti...confirmationis et stabilitatis Deo et monasterio Sancte Marie de Orta....confirmo omnes hereditates quas modo habetis et possidetis, scilicet, monasterium de Orta cum uniuersis terminis et pertinentiis suis;....Arandela cum ómnibus terminis suis.” .http://www.torremochadelpinar.com/Historia-10.html
La encontraremos además en Lerida, Miralpeix (Caspe), Zamora,...y posiblemente fue la Virgen de las Navas de Tolosa (1212)
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