San Salvador de Orta en el siglo XVII

Llevo bastante años estudiando la historia de Orta y de San Salvador de Orta. Sobre San Salvador de Orta su estudio resulta un poco pesado, porque todas sus biografías son casi iguales, pero el otro día me llego un trabajo realizado sobre San Salvador de Orta, que aporta algo más, por ejemplo sabemos que en el convento hubo otra reliquia del Santo.

El trabajo sobre San Salvador del que hablo esta realizado por la universidad y por lo tanto no se le puede poner ningún reparo. Su titulo es Patronazgo y santidad en la Cerdeña barroca, Salvador de Horta y los virreyes españoles.  http://digital.csic.es/bitstream/10261/129564/1/II%20Encuentro%20J.Investigadores_Madrid_2014_p.0315-0330_Caredda_y_Dilla_Mart%C3%AD.pdf

Un resumen del trabajo sería:

San Salvador de Orta nace en 1520, muere en 1567 y su primera canonización se abre en 1600.

En 1586 se recopilan las relaciones de las virtudes y milagros de San Salvador. Fray Dimas Serpi, ministro de los observantes de Cerdeña, recopila la información sobre los milagros.

En 1606 se entrega la documentación a Pablo V y se le otorga el título de Beato.

Se exhuma su caraver el 18 de enero de 1600, 34 años después su cuerpo esta incorrupto.

Antonio Coloma y Saa, virrey de Cerdeña (1599-1604), es el primer Virrey que promueve directamente el culto a San Salvador de Orta. Este virrey es hermano del obispo de Barcelona Alonso Coloma (1599-1603). Alonso Coloma da permiso para que Serpi publique en 1600 la primera biografía con el titulo de Beato

En 1607 se imprime la primera imagen oficial de San Salvador de Orta realizada por el grabador romano Giocono Lauro.

Mencionamos a Gastón de Moncada Gralla (1554-1626) marques de Aytona y embajador de Felipe III en Romam, fue virrey de Cerdeña (1590-1595).

En 1625 se exige desde Roma un nuevo proceso canónico, pues el papa Urbano VIII exige mayor rigurosidad en los procedimientos de reconocimiento oficial de santidad, en 1711 se hace una nueva confirmación oficial del título de Beato y su canonización tiene lugar en 1938.

El 11 de enero de 1642 se inagura la capilla de San Salvador de Orta del convento de Orta, reforma realizada con el obispo de Barcelona y Virrey de Cataluña Joan Sentis Suñer (1561-1632). Este personaje, oriundo de Xerta, en su testamento lega al convento franciscano una importante suma que se relaciona con la erección de la capilla dedicada al beato Salvador.

Durante su obispado (1620-1632) se realiza el segundo proceso de canonización de época urbaniana.

Mientras los franciscanos inauguran su nueva capilla, el principado de Cataluña vive sumido en la Guerra dels segadors (1640-1652). Justamente a causa de los avatares bélicos en 1650 se pierde la venerada costilla del beato Salvador.  La comunidad de Orta consigue recuperar su preciada reliquia gracias a la intercesión del religioso Jaume Ferrer, capellán de Artemisia María Doria y Carretto, duquesa de Gandía, que había sido virreina consorte de Cerdeña durante el mandato político de su marido Carlos de Borja entre 1611 y 1617. Al parecer, al salir de la isla la duquesa lleva consigo un fragmento de muñeca de uno de los brazos del taumaturgo. El 7 de mayo de 1665 la reliquia es entregada solemnemente al padre Josep Gomar, guardián del convento de Orta.

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 En 1645, Murillo recibe el encargo de pintar trece lienzos para el Claustro Chico del Convento de San Francisco. De esos lienzos, expoliados por el mariscal Soult en 1810 durante la invasión napoleónica, se han perdido dos y el resto se encuentran repartidos por diversos lugares de Europa y América quedando sólo uno de ellos en Sevilla. En estas obras se exaltan las virtudes de la Orden franciscana, en especial el espíritu de pobreza y la caridad, y los milagros protagonizados por algunos miembros de la comunidad.
      El Claustro Chico del desaparecido convento de San Francisco de Sevilla (1268-1840) se encontraba detrás del arco del actual Ayuntamiento.
http://aznalfarache.blogspot.com.es/2011/10/murillo-y-el-claustro-chico-del.html

De estos cuadros esta uno dedicado al San Salvador de Orta y otro que dedicado a Fray Francisco Perez podríamos decir que podría ser también de San Salvador pues también se le atribuye a él este milagro.

Semejanzas entre las vidas de San Salvador de Orta y Jesus de Nazared

Solo la verdad os ara libres, empiezo con esta frase, para que podais elegir entre ser libres o vivir felices como hasta ahora. Si quereis continuar siendo felices, no leais más y mirad una buena pelicula.

Antes de empezar en materia me are una pregunta, que llevo haciéndome desde hace mucho tiempo: ¿Comó nos ven los de las otras religiones a los cristianos? Me hago siempre esta pregunta cuando veo a una musulmana tapada hasta las cejas en la playa, mientras su marido disfruta del sol, o que no beban alcohol, ni coman carne de cerdo, cuando nos ven a nosotros hacer estas cosas y no nos morimos por ello. Nosotros los cristianos, los vemos como gente retrasada, que nos dan hasta pena de que sean tan (palabra autocensurada). Me hago esta pregunta, porque seguramente que desde la otra parte nos deben ver a los cristianos como personas que hacen también cosas raras y lo que peor llevo es que deben pensar que nunca hemos superado la fase de la infancia, que creemos en cuentos toda la vida y hacemos (palabra autocensurada) a nuestros hijos con nuestras creencias: los reyes magos, la comunión,....

Sobre Jesús de Nazared se lo que toda la gente, lo que me enseñaron de pequeño, es decir la historia que nos cuentan siempre, que una paloma dejo preñada a una mujer llamada María, que su marido un tal José no pintaba nada, que su hijo convertía agua en vino, murió en una cruz. Al final no se porque murió, dicen que para salvarnos a nosotros, cuando aún no habíamos nacido.

La verdad que no soy teólogo y si empiezo a hablar de estos temas seguro que me tomaran por idiota, lo mejor en este caso es que un experto como Llogari Pujol nos explique quién era en realidad Jesús y que es el cristianismo.

Recomiendo que veais entera la conferencia, se que el hombre a pesar de haber sido cura, no se expresa con fluidez y se puede hacer algo pesado.

Un resumen sería que el antiguo testamento, se basa en relatos sumerios y el nuevo testamento en cuentos egipcios. A mi me interesa la parte política de la historia, se ve que la vida de Jesús es un cuento desde el principio, con los tres reyes, el ángel, la estrella. La conclusión que llega Llogari Pujol es que luego de haber destruido Jerusalen, los romanos querían desactivar al pueblo judio y de aquí sacaron esta historia.

Luego en el siglo III Roma instauro el cristianismo como la religión oficial del imperio, con ello lograba unificar el imperio bajo una única creencia, crear una moral para sus ciudadanos y lo más importante controlar las clases más bajas de la sociedad, pues estas creían que tendrían después de la muerte una vida mejor, en que todos seríamos iguales y muy felices al lado del Padre Celestial.

La iglesia católica controlaba ferreamente su religión, quemaba vivos a los que se desviaban un poco del dogma oficial y destruía todos libros que le eran incómodos.

En el exterior de los antiguos territorios del antiguo imperio romano surgió el islam, una nueva religión que puso en jaque al cristianismo, conquistando toda la península Iberica. Luego de la reconquista el cristianismo volvió a ser lo que uniría a toda Europa.

En el siglo XVI se destruyó esta unidad del cristianismo y Europa entró en guerras por la religión, principalmente entre protestantes y católicos. Lo que había sido la pieza fundamental de paz en Europa, se convirtió de repente en una pieza de guerras, luchando los critianos entres sí.

La peninsula Ibérica sufrió indirectamente esta partición del cristianismo. Carlos I era emperador de casi toda la cristiandad, abdicó en su hijo Felipe II, siendo de hecho el primer rey de España, como tal no existió antes, puso su corte en Madrid y empezo a unificar su reino. En España había otras culturas a parte de la castellana, que habían tenido sus reyes, sus leyes.

En este momento surge la figura de San Salvador de Orta, en donde Salvador es un nombre que significa Jesús.

Nos encontramos de nuevo como en la época de Jesús de Nazared, en donde Roma quería doblegar al pueblo judio. Ahora es Felipe II quien quiere doblegar al pueblo Catalán y aquí surge la historia de San Slavador de Orta.

Jesus de Nazared y San Salvador de Orta tienen en común, que en sus biobrafía  hay relatos de otros tiempo, que han sido puestos en sus biografías y tienen por misión adoctrinar a un pueblo analfabeto y fácil de manipular.

De San Salvador voy a comentar un hecho político que es lo más importante de su biografía, es el que hace referencia a su visita a Felipe II, en resumen San Salvador nos dice que hemos de ser fieles a la corona española, al igual que Jesus decía que hemos de dar a Dios lo que es de Dios y al Cesar lo que es del Cesar.

Pasado el siglo XVI las aguas turbulentas del cristianismo se apaciguan y poco a poco Cataluña va perdiendo peso político en la corona española, el castellano se va imponiendo en las esferas del poder y San Salvador de Orta cae en el olvido.

España se vió envuelta en guerras, casi siempre entre absolutistas y liberales, la iglesia católica tomó siempre partido por las monarquías absolutistas. En 1936 se queman iglesias, las estatuas de sus santos son destruidas y se matan curas por revolucionarios que llaman a la religión el "opio del pueblo". España esta en guerra con dos mundos antagónicos enfrentados y de nuevo surge la figura de San Salvador de Orta, siendo canonizado en el año 1938.


http://digital.csic.es/bitstream/10261/129564/1/II%20Encuentro%20J.Investigadores_Madrid_2014_p.0315-0330_Caredda_y_Dilla_Mart%C3%AD.pdf

Como si el tiempo no hubiera pasado volvemos a encontrar en este trabajo juntos a los Moncada y Gaston.

Semejanzas entre las vidas de San Salvador de Orta y Lutero

Por el desconocimiento que tenemos de Lutero nos puede extrañar esta comparación.

Lutero fue un fraile Agustino, que vivió una generación antes que San Salvador de Orta, fraile franciscano. Los dos llevaron una vida en sus conventos dedicados a Dios y al trabajo dentro de la comunidad. Su sufrimiento, piedad y penitencia eran superiores a los demás miembros.

La vida de Lutero cambio luego de su peregrinaje que hizo a la ciudad santa de Roma. Llego en el momento en que se terminaban las obras de la Basílica de San Pedro. Aquello junto a la opulencia de la curia romana choco con todo lo que el había vivido de pobreza y contemplación dentro de la orden de los agustinos. Comprobó que todos los recursos que generaba su comunidad iban destinados a los gastos que llevaba el papado y sus fastuosas obras. Siendo las indulgencias que se daban a cambio de dinero, lo que termino por romper con Roma..

Casi sin quererlo su mensaje caló en la nobleza germánica, harta de pagar impuestos y donativos a la Santa Sede. Por estos motivos fue excomulgado y luego de su entrevista con Carlos V fue custodiado en el castillo  de Wartburg por orden de Federico el Sabio, para impedir que pudiera ser capturado por las tropas papales.

Ajeno a la revolución que tuvo lugar, cuando salió en libertad encontró otro mundo en Alemania, en donde curas y monjas contraían matrimonio y el poder del Papa ya no era relevante.

San Salvador de Orta sería lo que llamamos un místico del siglo XVI. A pesar de haberse escrito amplias biografías sobre el Santo, sabemos casi nada de él. De estas biografías hemos de eliminar todos los milagros y prodigios, que hay en ellas, pues hoy en día sabemos que son mentira gracias a las leyes de la naturaleza. Incluso hemos de descartar que el cuerpo humano que hay en cerdeña sea del Santo, pues este fue enterrado en una fosa común.

San Salvador de Orta se entrevisto con el emperador Felipe II  y luego de esta entrevista, se refugió en la casa del Conde de Gandía, Hecho que recuerda la entrevista de Lutero con Carlos V, padre de Felipe II..

La inquisición lo persiguió y tuvo que huir a Cerdeña, los motivos no están claros, pues las biografías fueron escritas por los que le perseguían y no hay más castigo para un hombre que ha luchado toda su vida por unos ideales, que luego de la muerte sea reescrita su vida y puesta a defensa de los ideales de sus enemigos.

Fray Salvador de Orta, ante el inquisidor de Aragón, por Bartolomé Esteban Murillo

En aquellos tiempos del siglo SVI tuvieron lugar las expulsiones de los judios, los moriscos y el cristianismo occidental se partió en mi pedazaos. Nacieron los protestantes, calvinistas, anglicanos,.. Ahora vemos a San Salvador como algo extravagante e incluso como un personaje de cómic que levita infinidad de veces, predice el futuro al más puro estilo de Rapel, cura endemoniados, resucita a los muertos,...

Me niego a aceptar que esta fuera realmente la vida que llevo San Salvador de Orta, me imagino que su vida debió estar muy próxima a la de San Pedro de Alcantara y a la de Fray Antonio de Orta (Horta), hermano de San Salvador de Orta.

Hablar de Lutero puede incomodar a muchos, y si encima lo comparamos con San Salvador de Orta,...

Como siempre uno no es el primero en nada y seguro que antes que yo, alguien ha estado haciendo esta comparación hace muchos cientos de años. En realidad me estoy refiriendo a Fray Guiso Pirella (P. Pcifico), entre otras cosas era Predicador Apostólico y Calificador de Santo Oficio. Escribió una de las biografías más extensas del Santo de Orta. 

Libro que se puede descargar gratuitamente de internet en esta dirección. http://books.google.es/books?id=ZwQ_BojEzRAC&pg=PA258&dq=pacifico+san+salvador+de+horta+fray&hl=es&sa=X&ved=0CB8Q6AEwAGoVChMI1NbvndCpyAIVyhMaCh25Dgfr#v=onepage&q&f=false

Luego de haber visto los documentales de la vida de Lutero y alguna pequeña biografía de San Salvador de Orta, nos quedaba por que Fray Guiso Pirella nos hiciera una comparación entre Lutero y San Salvador. Las tenemos en las paginas 130 y 131 de su libro.

Luego de leer esto ya no tengo ganas de escribir más, al final resultara que no existe el purgatorio, ni el cielo, ni el infirno, el pan continua siendo pan y aquí no paso nada..

El octógono de Orta

Al renovar el pavimento del casco antiguo de Horta de Sant Joan, han salido a la luz las piedras que sustentaban una cruz.

De esta fotografía podemos sacar muy poca información, para ello ampliamos y mejoramos la zona en donde esta la base de la antigua cruz.

Me arriesgo a decir que es un octógono, con lo que sería otro más a añadir a los monumentos religiosos de la población. Octogonales son los pilares de la iglesia del Convento de Orta, octogonal es la cúpula de la capilla de San Salvador de Orta, ocho son las columnas que sustentan a Santa María de Orta en la iglesia del pueblo y ahora octogonal sería la base que sustentaba a la cruz que había en la plaza.

Si nos remontamos al mundo clásico vemos que el octógono representa los ocho vientos, las ocho direcciones. Hay vecinos de la población que me han dicho que el nombre antiguo del pueblo era Puigventos de la Figuereta, la calle que da entrada al pueblo se llama Bonaire y el Sol antopomorfo que tenemos en la iglesia del pueblo esta soplando.



Nada es casual y el octógono representaría el centro de la Tierra, y la cruz en medio del octógono, nos diría que el poder o bendición del cristianismo se expande en las ocho direcciones de los ocho vientos.

El señor alcalde nos ha dicho que los técnicos que llevan la obra, tienen la intención de levantar un poco estas piedras para que queden a nivel del nuevo pavimento y que de esta forma sean visibles.

El símbolo más importante que tenemos en el pueblo con un número ocho, sería la estrella de ocho puntas que esta en el convento de Orta.

Símbolo que lo encontramos también en la iglesia de la Virgen Vieja de Moncalvo.

Un símbolo que lo encontramos en la escritura cuneiforme sumeria del año 2.400 a.c.

Puede que no haya ninguna relación de Orta con la cultura sumeria, todo hace indicar que el nombre del pueblo y toda esta simbología la trajeron en la reconquista las tropas que acompañaban a Alfonso I el batallador.

Desde el suroeste de Francia hasta Irak encontramos pueblos que se llaman Orta.

 

Si comparamos este texto sumerio con el Ave Regina Caelorum

Encontramos algún parecido.

Nota. Textos de la escritura cuneiforme extraído en 

http://www.proel.org/index.php?pagina=alfabetos/sumerio

El dragón de Orta

El que un dragón lleve el nombre de nuestro pueblo es una cosa que da alegría a cualquier ortense, aunque sea en un videojuego  del siglo XXI.

Seguro que es una casualidad, que en la otra parte del mundo pongan el nombre de nuestro pueblo a un dragón de videojuego, pero es más probable que se sepan más cosas de la historia de Horta de Sant Joan en Japón, que aquí.



En Horta de Sant Joan hay un grupo de diablos llamado Foc i Flama, ellos estan orgullosos de su símbolo, que es un macho de cabra hispana.

Ellos no tienen la culpa de que no sepan que en su pueblo existió un dragón, que vivía en la cueva de San Salvador, antes de que los franciscanos vinieran a nuestro pueblo. Es una leyenda que fue publicada a finales del siglo XVI.
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A pesar de ser un cuento, nos da mucha información de la historia de nuestro pueblo. Confirmaría lo que se ha ido publicando en este y otros blogs sobre Orta, en este cuento se confirma que los franciscanos vinieron a Orta por voluntad del Emperador Carlos V, la montaña se Santa Barbara ha tenido otros nombres como es el de San Antonio y tambien el de Orta, que en ella había un castillo en donde ahora esta el convento, construido posiblemente por Alfonso I ó Ramón Berenguer II y al no haberse encontrado restos arqueológicos en la zona anteriores a la llegada de los Templarios, podríamos pensar que era una montaña sagrada para los íberos.

En la montaña de Santa Barbara hay muchas cuevas, no da muchos detalles el escrito, pero no puede ser otra que la actual cueva de San Salvador de Orta. El hallazgo de este escrito sobre el dragón de Orta fue publicado en febrero del año pasado http://miborradori.blogspot.com.es/2016/02/el-dragon-de-orta.html , sorprende que ha pasado más de un año y la noticia continua siendo un tabú para el poder, no quieren que los niños y mayores del pueblo sepamos que teníamos un dragón viviendo en nuestras montañas. Ustedes, los lectores del blog, pueden sacar sus conclusiones.

La simbología del templo de Santa María de Orta en Horta de Sant Joan

La parte del abside y de la primera parte del templo fueron construidos por los templarios en el siglo XIII, en Orta tenían una comanda.

La iglesia esta orientada con el solsticio de verano y toda su simbología nos indica que se trata de un templo solar, en donde las ocho columnas que forman el abside terminan en una clave de arco en donde esta Santa María de Orta.

Luego del abside tendríamos la primera parte del templo, construida también por los templarios en donde tenemos como calve de arco un símbolo templario, este también sostentado por ocho nervios.

La segunda parte del templo fue construida ya por la orden del Hospital, vemos que los nervios que sostienen a la clave de arco son cuatro, formando una cruz de San Andres y en el hay representado un sol antropomorfo con doce rayos.

Esta clave de arco, esta desplazada, como si se hubiera hecho una chapuza, pero en este punto parece que es donde esta la partición de la parte del templo que pertenece al Temple y del Hospital. De este Sol destacamos la actitud que tiene de soplar con fuerza, dandonos a indicar que el Sol es el causante del viento.

Vemos por lo tanto una estrella de ocho puntas y una cruz de San Andres, que se repiten en las marcas de cantero del convento de San Salvador de Orta, situado a unos pocos cientos de metros de la iglesia de Santa María de Orta y construido también por los templarios.

Para entender toda esta simbología tendríamos que estudiar la estela discoidal del siglo XIII, procedente del antiguo poblado de Carles, sobre una prehistórica ruta de comunicación entre Carles y Orta. Actualmente en el Museo de Tortosa.

Esta estela al ser datada del mismo siglo XIII, nos indica que la simbología tiene que ser la misma y pienso que es el Sol, el causante de los ocho vientos. En donde se divide la tierra en ocho direcciones.

La simbología del ocho es muy común en la religión cristiana, destacamos la Seu Vella de Lerida ó el mismo convento de Orta, en donde las columnas que sostienen la iglesia son octogonales, al igual que  la cúpula de la capitalla de San Salvador de Orta.

Esta torre octogonal fue construida en el año 45 a.C, en la ciudad de Atenas, se la conoce como Torre de los Vientos ó Reloj de Andrónico, esta curiosa construcción es un reloj de agua coronado con una veleta de bronce con la imagen de Tritón. Las ocho paredes que la componen aparecen decoradas, en la parte superior, con relieves de jóvenes y ancianos alados que representan a los distintos vientos. Cada uno de estos personajes orienta la cara hacia el lugar desde el que sopla el respectivo viento, de tal modo que la varita de Tritón iría a parar a la imagen del viento que soplaba, tal y como nos vuenta Vitrubio.

La hermana de Santa María de Orta

pergamino nº 261 24 agosto 1153 http://books.google.es/books?id=vtJHAQAAIAAJ&pg=RA2-PA209&dq=calcet+orta&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjF16D17tvSAhUh74MKHbAKDM4Q6AEIIjAB#v=onepage&q=calcet%20orta&f=false

La rendición de Orta

La mejor representación de San Salvador de Orta fue realizado por Murillo. Es una lastima que no haya una reproducción de este cuadro en el Convento de Orta.

En él vemos a un San Salvador derrotado, sin ganas de luchar, rodeado del pueblo enfermo y empobrecido, frente a él la inquisición. Podríamos comparar el cuadro con el de La rendición de Breda, pero en aquel el vencedor muestra respecto por el vencido, aquí solo orgullo y desprecio.

Estos vencedores son los que escribieron la biografía de San Salvador luego de haber muerto exiliado en Cerdeña, por lo tanto podemos decir que de él no sabemos casi nada. Este cuadro puede ser lo más real a como fué, un hombre incomodo para el poder, hasta hoy en día que no lo quieren en la fachada de la catedral de Tortosa.

Este cuadro se fue a Bayona al lado del Pais de Orta y de Orthevielle (en occitano Òrta Vièla). Aquí en españa ganamos una H, los catalano parlantes nos llamamos Horta y los castellanoparlantes se llaman Huerta.