Los simbolos cátaros en Orta

Los cátaros existieron, fueron quemados y perseguidos. No sabemos casi nada de ellos, solo algún documento de los inquisidores. Sorprende el parecido con el nombre de Catalunya, tienen la misma raiz  cata, al no haber ningún estudio serio sobre el tema, no podemos descartar que sea solo una casualidad.

  En Orta existieron cátaros, posiblemente pudieron venir con los constructores del convento templario, pues en él encontramos cruces cátaras.



También encontramos estos signos en una vigas que podrían ser cruces cátaras disimuladas, mientras en el convento se muestran con todo su esplendor, en estas otras denotaría que fueron realizadas más tardiamente, estando el movimiento cátaro perseguido por la iglesia católica.

 Estas marcas que en un principio puede parecer tres patas de oca, podrían ser tres brazos de una cruz cátara plegada hacia arriba, sería una cruz que nos muestra Jacques de Mahieu en su vídeo "Los Templarios en la America preocolombina" en el instante del mismo 1hora 3 minutos.
http://sansalvadorota.blogspot.com.es/2015/03/san-salvador-de-orta-en-mejico.html

Tenemos documentado que vivieron en Orta:  Bernat Marti y Guillemeta Mauri, provenían de Montelhó, siendo de los pocos que puedieron escapar de la inquisición el día 8 de septiembre de 1308, huyendo hacia el bosque. Esta familia estaba integrada en un grupo de cátaros, los cuales tenían por perfecto a Belibaste, quien pasa por Orta y se instala luego entre las poblaciones de Morella y San Mateu. Dentro del grupo destacamos a Pere Mauri, pastor y sobrino de Guillemta. Este cátaro sera muy importante para la sobrevivencia de la comunidad, pues es poseedor del tesoro de los cátaros enterrado en una cueva del Pirineo, lugar que va cada verano con sus ovejas trashumantes y rescata unas cuantas monedas de oro y plata cada año.

Bernat Martí muere a los 43 años en un accidente en los bosques de Orta, mientras cortaba un pino, en invierno de 1313, dejando viuda y dos hijos Arnau y Joan.

El perfecto Guillaume Bélibaste es quemado en la hoguera el año 1321 en Vilerouge-Termenés por orden de Jacques Fournier, obispo de Paniers y responsable máximo de la inquisición en la región. Más tarde este hombre sería papa con el nombre de Benedicto XII.

Con la muerte de Bélibaste se termina el catarismo, el grupo de cátaros que quedaba en nuestras tierras se dispersa por el territorio, muriendo Blanca y Guillemina en Caseres y Vernat Befayt en Beseit. Mientras el protector del grupo Pere Mauri embarca rumbo a Mallorca desde el puerto de Peñíscola.

Nota.- fotografia Convento de Orta extraida del blog de Miguel Giribets http://mgiribetshistoria.blogspot.com.es/2014/07/horta-de-sant-joan.html

San Salvador de Orta en Mejico

Hay indicios de que los templarios pudieran haber estado en Mejico doscientos años antes que Cristobal Colón

Una de sus últimas iglesias construidas por los templarios antes de su disolución fue la del Convento de Orta,donde San Salvador vivió en unos años claves para la colonización americana. En nuestros días ha llegado de él una biografía llena de mitos, leyendas en forma de milagros, de esta biografía se puede inducir la importancia del convento en la colonización de Méjico.

San Salvador de Orta es un Santo, cuyo culto se expandíó por otras zonas del mundo, encontramos colegios, ermitas, iglesias,...en Euskadi, Cerdaña, Tenerife, Cuva, Napoles, Girona, Mejico,...

Su culto se expandió tan rápidamente como una llamarada, dejando una profunda huella  por donde ella paso. Dela biofrafía de San Salvador se desprende que Orta vivio durante los años 1547 a 1559 una gran afluencia de de peregrinos que querían ver al Santo y orar en la milagrosa capilla de Nuestra Señora de Orta. Sorprende la gran cantidad de peregrinos navarros y vascos, algunos de Lerida y Girona, e incluso uno de Flandes.

Orta se encuentra en la antigua vía Leónica (una ruta del estaño que unía el mar Mediterraneo con el Cantabrico) y un camino que había sido de ida, ahora era de vuelta para que los colonos vascos llegaron a America. En los principios del siglo XVI todo lo referente al descubrimiento era un secreto de estado, los vecinos de Orta veían pasar muchos viajeros al nuevo mundo disfrazados de peregrinos, al mismo tiempo que llegaba la riqueza de América en forma de oro y plata, siendo la diocesis de Tortosa la más rica del Imperio. De esta forma surge la leyenda y el mito de San Salvador de Orta.

Estos viajeros fundaron haciendas en el centro de Mejico, dos de ellas con el nombre de San Salvador de Orta y Santa Barbara en el municipio de El Rodeo del estado de Durango y la iglesia de San Salvador de Orta en Matehuala, población nacida en 1550 mediante una licencia para colonizar San Francisco de Goahtemala (Matehuala), aunque se piensa que el documento es "apócrifo"y se fundo algunos años más tarde, siendo uno de sus fundadores Juan de Lahija ó Laixa. La Iglesia de San Salvador de Orta esta en el sitio donde en 1648 se alzaba un templo sencillo, posiblemente la Capilla de la hacienda, que consiste en paredes de adobe y paja de techado. Siendo fundado Durango por Francisco de Ibarra nacido en Eibar, Guipúzcua, 1539 y muriendo en Sinaloa Mexico en 1575.

Mexico fue colonizado por Hernan Cortes, su historia fue manipulada por Felipe II, esto es lo que demuestra este trabajo publicado en el Institut de Nova Historia http://www.inh.cat/articles/Hernan-Cortes,-fill-de-Maria-de-Torrelles,-i-el-tresor-de-Moctezuma-a-Molins-de-Rei#comments

A parte de los Santos, los colonos llevaron con ellos sus costumbres y cultura, una de ellas fue la musica y la jota. La jota es común en todo el Valle del Ebro y ella paso a Tenerife y a Mejico transformada en rancheras. http://sansalvadorota.blogspot.com.es/2015/01/san-salvador-de-orta-en-la-isla-del.html

No podemos saber el motivo por el que San Salvador de Orta fue perseguido por la inquisición, pero me cuesta creer que fue porque sus milagros impedían oran al resto de los frailes y los peregrinos perturbaban la paz del convento. Algunos pueden tratar de loco al que diga que San Salvador no levitaba en Maella, pero hay una diferencia entre el siglo XVI y el XXI, en que ahora sabemos las leyes de la física y por tanto sabemos quien es el loco o mentiroso.

San Salvador de Orta el último Templario

Próximo a cumplirse los quinientos años de la vida de San Salvador de Orta, ya es hora de hacerle justicia e intentar mostrar su verdadera biografía. Es muy triste encontrar solo los relatos de su obra contados desde un catolicismo fanático, que nos muestran a un santo milagrero, que resucita los muertos, levita, da el habla a mudos,... Un personaje muy lejos de esta realidad, pues todos estos milagros son solo leyendas y mitos.

La biografía que actualmente encontramos de él, escrita por el clero zaragozano, es un cuento para gente muy retrasada. De estas biografías solo podemos dar credito a cuatro pasajes de la misma, pues todo lo demás son historietas que muy bien se podrían insertar en el Quijote de Cervantes. Estos pasajes serían la existencia de Nuestra Señora de Orta, los problemas con la Santa Inquisición, su visita al emperador Felipe II y su estancia en Gandia en casa de Francisco Borja.

Para comprender lo que en realidad paso en aquellos años de mediados del siglo XVI, tendremos que estudiar la historia de Orta, una historia que se ha repetido siempre de la misma forma. Por su situación geográfica Orta es un enclave muy importante para dominar la entrada al interior de la Península Ibérica por el rio Ebro, pero en tiempo de paz esta importancia no tiene valor y la poblacion se ve relegada al olvido. Este olvido hizo que creencias muy antiguas pudieran continuar existiendo en esta zona, los cristianos conquistaron estas tierras a los moros, las dieron luego a los templarios y se olvidaron del lugar. Los templarios construyeron su convento, al ser abolida la Orden Templaria, me imagino que en Orta no hubo destrucción de ningún libro, documento, los Sanjuanistas debieron seguir con los mismos santos que tenían los Templarios.

Con la llegada de Felipe II al trono, la inquisición vuelve a activarse, principalmente contra luteranos y moriscos. En Orta se encuentran aun creencias no ortodoxas para aquella iglesia que domina todos los rincones del poder del imperio. Los que escribieron las primeras biografías de San Salvador, dejaron muchos datos, que hoy en día son muy incomodos para la iglesia católica. Unas biografías que han permanecido ocultas, hasta la llegada de internet y googlelibros, al igual que con el hallazgo de la biblioteca de Nag Hammadi, nos ha hecho tener otra visión de de Jesús de Nazared, internet nos ha dado un poco de luz sobre la vida del Santo de Orta.

Orta no se ha librado de participar en ninguna guerra despues del siglo XVI, esto ha llevado a la destrucción de toda la documentación, además de algun incendio del Convento de Orta. Solo nos quedan algunos apuntes de la época de San Salvador de Orta en otros archivos, pero sorprendentemente no nos hablan de San Salvador. El primero serían las visitas a la población que hizo el obispado de Tortosa en los años 1555 y1561.

Texto con las visitas pastorales del obispado de Tortosa

La otra sería una mención que se hace del Convento de Orta por el rector de Prat de Comte, Gregorio Maestre, en la Guerra dels Segadors, en donde la tradición dice que desapareció un relicario con una costilla de San Salvador.

 "...los sacrarios, custodias, plata y hornamentos de las sacristías de Corbera, de Villalba, de Batea, de Orta, de Bot, del convento de frayles de Orta (...) en Gandesa no se tocó el sacrario ni sacristia, porque el clero con dinero redimió esta desdicha...."
"heréticos gavatxs, lluterans enemichs de la fe",

Los únicos libros que nos hablan de San Salvador en los siglos XVI y XVII, estan escritos por inquisidores como Fray Pacifico Guiso y Pirell. Por tanto son biografías sin ningún valor, esto no me lo invento yo, esto lo dijo la iglesia católica en Roma, que no acepto ningún milagro relatado en estos libros y su canonización tubo que esperar cuatrocientos años despues de su nacimiento y en plena Guera Civil Española. Entonces fue declarado santo con dos milagros reconocidos, pero que ocurrieron en el siglo XX.

Su estancia en Gandia en casa de Francisco de Borja, duque de Gandia y Virrey de Cataluña, no deja de ser uno de los mayores misterios en la vida de San Salvador de Orta. Francisco de Borja (o de Borgia en la traducción italiana), fue hombre de gran poder (se dice que era mucho más poderoso que "su primo" el Rey de España, Carlos V) y era nieto de Papas. Sus abuelos fueron el rey Fernando de Aragón y Roderic de Borja, quien ha pasado a la historia como el intrigante, libertino y corrupto papa Alejandro VI, el que fuera el iniciador de la leyenda negra de los Borgia, una de las familias más controvertidas de la historia.



Francisco de Borja fue quien fundó las bases dela actual Compañía de Jesús y tan importante resultó para la Compañía que ha sido llamado "el segundo fundador". El fundó el primer colegio de Gandía, el punto histórico en que se inciaba el largo tránsito al Poder de la Compañía, fue el primer colegio que habrió sus puertas a alumnos seglares. 



Se habla en algunos foros de la gran influencia de los templarios en la formación de la masonería de escocia y en Cataluña en la fundación de la compañia de Jesús. El fundador de la compañía fue San Ignacio de Loyola de origen Vasco, pero su iniciación la realizó en Cataluña, en concreto en su estancia en una cueva de Manresa, no muy lejos de la iglesia de Santa Maria de Orta, en la biografía de San Salvador esta llena de milagros realizados a Vascos y Navarros. 

En uno de estos foros he recogido este parrafo : " Pero si estamos hablando de él aquí, es porque recogió el "encargo" que la Orden del Temple había recibido de Ishtar-Inanna. El recogió el testigo del "Plan" de Isthar-Mitra de manos de su hermano Galcerán, el descendiente de los Pinós, fundadores de la Orden del Temple. Recordemos que todos los jesuitas han sido siempre grandes devotos de la Virgen." 

Para confirmar las raices templarias de San Salvador de Orta y la conexión entre Templarios y Jesuitas tenemos que ver este documental titulado Templarios en America.









En la parte central mejicana tenemos la hacienda llamada San Salvador de Orta y otra Santa Barbara en el pueblo de El Rodeo del estado de Guerrero, y la iglesia de San Salvador de Orta en Matahuala, constrida en 1648, pero posiblemente se construyo sobre el mismo lugar en donde se alzaba la primitiva Capilla de la hacienda.

Iglesia templaria del Convento de San Salvador de Orta

El convento de Orta se encuentra en la falda de la singular montaña de Santa Barbara, a los pies del Montsagre (Mont Sacer de la Oda Maritima de Rufus avinus) y al lado de la vía iberoromana Leónica. En este lugar los templarios construyeron en el siglo XIII la iglesia del actual convento de Orta.

Se ignora lo que pudo exitir en este lugar con anterioridad a la llegada de los cavalleros templarios, por lo tanto la historía empezaría con la llegada de ellos y la construcción de este templo.

Del trabajo realizado por Miguel Girbets con el título Horta de Sant Joan. Sant Salvador. El santuario http://mgiribetshistoria.blogspot.com.es/2014/07/horta-de-sant-joan.html extraemos este fragmento

Su construcción sigue la dirección E-W (ábside-atrio), con lo que este santurario está orientado a la salida (ábside) y a la puesta del sol (atrio) en los equinocios (equinocio de primavera el 21 de marzo y de otoño el 23 de septiembre)

La datación del edificio tal como lo vemos hoy es mayoritariamente del siglo XVII, con algunos elementos que aún se conservan del siglo XIII. La primera construcción sería la templaria, edificando una nave románica con transición al gotico. En el siglo XIV los Hospitalarios continuaron las obras de acuerdo con los criterios que habían marcado los templarios.

Los templarios edificaron una iglesia de una solo nave, con ábside semicircular dividido en 5 partes. La nave consta también de 5 tramos rectangulares. "El ábside va presidido de un arco triunfal, de medio punto, bastante más bajo que los de la nave, cosa que permite agujerear el estradós con un óculo. La bóbeda del ábside es el clásico cuadrante de esfera románico nervado a la manera provenzal, poco habitual en Catalunya. al lado de la epístola hay una puerta con un arco (...), que seguramente sería la puerta primitiva de la iglesia y que en la época franciscana se debió utilizar para acceder al claustro. Esta parte de la iglesia está considerada por algunos estudiosos como el elemento religioso arquitectónico más importante de la Orden del Temple en Catalunya. El estudioso Joan Fuguet nos apunta que la iglesia del covento de Orta, antes de ser alargada en las etapas posteriores a los templarios, tenía unas dimensiones de 15 m de largo por 9 m de ancho, medidas que se corresponden con otras construcciónes templarias, y que esta proporcion representa un cálculo de la sección aurea. Seguramente es la úlgima construcción que hicieron los templarios en Catalunya antes de su abolición a comienzos del siglo XIV.


Tanto la nave, dividida en 5 tramos, como el ábside, dividido en 5 partes, nos remiten al sistema de creencias mazdeísta, que influenció tanto a templarios como a cátaros: el 5 representa los 5 elementos (los cuatro clásicos: aire, tierra, fuego, agua, más la luz). La distribución del templo no sigue, pues, un planteamiento católico (un ábside semicircular que representa lo celestial, y una nave rectangular que representa lo terrenal), sino que se explica en las doctrinas que predicó Zoroastro.

El nivel energético máximo de la nave es de 35.000 uB. (de los más altos que existen, situado a un par de metros delante del altar mayor), y el mínimo es de 16.000 uB. 

Este lugar fue conquistado a los musulmanes en 1153 y los Moncada tomaron posesión, aunque la señoría pertenecía al rey Alfonso el Castro. Este, en 1165 otorgó carta de población, pero en 1174 lo dió a los templarios y ocho años más tarde Ramon de Montcada hizo lo mismo con su parte asumiendo el Temple el pleno dominio del lugar. El maestro provincial otorgó una nueva carta de población en 1192. El maestro provincial otorgó una nueva carta de población en 1192. El primer comendador de Orta es mencionado en 1193 y el 1236 la encomienda se convierte en autónoma dejando de depender orgánicamente de la de Miravet. A princios del siglo XIV, cuando fueron suprimidos los templarios, la encomienda pasó a manos de los hospitalarios, dentro de la castellanía de Amposta. Dentro de la encomienda de Orta los templarios construyeron este convento manteniendo allí un priorato.

Del convento de Orta de la época templaría ya no sabemos nada, en el siglo XVI, la iglesia católica se enrocó ante la reforma protestante. Fue perseguido y destruido todo lo que no formaba parte de su doctrina, entrando con Felipe II  en un estado dominado por el terror religioso. La Inquisición española centro su actividad contra los judios entre los años 1480 a 1530 y el periodo comprendido entre 1560 y 1714, la acividad del Santo Oficio vuelve a ser intensa centrada en los protestantes y en los moriscos. En este segundo periodo el convento de Orta pasa a manos de los franciscanos, se realizan las mayores ampliaciones del convento y se borra todos los restos templarios del lugar.

En la actualidad sabemos muy poco de los templarios en el convento de Orta, solo tenemos estas lineas escritas por el  Fray Pacífico Guiso: "...edificado por los Padres Templarios, que colocaron en el un milagroso simulacro de la Santissima Virgen, y se recogian en el a tiempos para hazer vida solitaria. Vinieron despues à falar estos, por la supression de su Religión, entraron a su posession los Cavalleros militares de S. Juan..." Podemos pensar que la Virgen a la que hace referencia Fray Pacífico es Nuestra Señora de Orta, pues es nombrada en las primeras biografías de San Salvador de Orta e incluso se le llama con este nombre al convento. http://sansalvadorota.blogspot.com.es/2015/01/el-convento-de-nuestra-senora-de-orta-y.html

 Podemos imaginar como sería hoy el Convento de Orta, si no hubiera sufrido tantas cicatrices de todas las guerras que han habido en el lugar, para ello nos hemos de ir al noreste de la Isla de Mallorca, allí encontramos un pueblo llamado Arta. Hasta el siglo XVI la historia de Arta es casi una copia a la de Orta, los dos tienen un origen griego, los dos fueron reconquistados por los cristianos por las mismas fechas y los dos tienen un santuario con una virgen. Arta conserva la talla románica de la Virgen de Sant Salvador, originaria del monasterio de Bellpuig. Se cree que la imagén fue traida por los primeros colonos leridanos. Siendo en la actualidad esta Virgen venerada por propios y ajenos, y ha llegado a convertir al templo en un centro importante de peregrinación mariana.

El nombre del santuario de Arta se llama como el de Orta San Salvador, lo que nos hace pensar que este pudo ser el nombre originario que le dieron al convento de Orta los Templarios, tan arraigado esta en la actualidad el nombre de San Salvador en ambas poblaciones que sus cooperativas agrarias llevan el nombre de San Salvador.