Lledo la ciudad del Don

En este trabajo se intentara demostrar la hipótesis de que Lledó fue la ciudad perdida de Lebedoncia que aparece en la ora maritima de Rufo Festo Aviento.

Antes de continuar el trabajo veremos quien es Rufo Festo Aviento era un poeta italiano que vivio en el siglo IV y  la Ora maritima es una obra de gran relevancia por ofrecernos la más antigua información de la Península ibérica de un milenio antes, siendo un importante texto sobre geografía descriptiva de la Hispania preromana, basándose en textos más antiguos, probablemente del siglo VI a.C. En ella aparece una ciudad llamada Lebedoncia y que actualmente esta despoblada y sus campos llenos de madrigueras y fieras.

Oleumque flumen proxima agrorum secans
geminos iugorum vertices interfluit.                     
 mons quippe Sellus nomen hoc monti est vetus,

ad usque celsa nubium subducitur
adstabat istum civitas Lebedontia
priore saeclo, nunc ager vacuus lare
lustra et ferarum sustinet cubilia. 

http://www.culturandalucia.com/rufus_festus_avienus__ora_maritima.htm

Al lado, un monte puntiagudo alza su soberbio cabezo y el río Óleo , surcando las campiñas cercanas, se desliza por entre los dos picos de unas peñas. Enseguida, de hecho, el Selo  (tal es el nombre antiguo de este monte) se remonta hasta las nubes excelsas. A su vera se hallaba, en épocas pasadas, la ciudad de Lebedoncia, ahora tan sólo un simple campo despoblado, lleno de madrigueras y cubiles de fieras.

ORA MARITIMA, RUFUS FESTUS AVIENEUS, en castellano

A prop, el Mont Sagrat aixeca la seva testa altiva,

i el riu Oleus, tallant els camps pròxims,

s'escola entre dos penyals dels cims.

Tot seguit, el mont Sellus -el seu nom antic-

s'enlaira fins a les altures dels núvols.

S'hi adossava la ciutat de Lebedòncia, en temps antics; 

ara la campanya, deserta,

no conté més que coves i caus de fieres.

ORA MARITIMA, RUFUS FESTUS AVIENUS, en catalán pag 44

Esta ciudad que nos describe Aviento no se ha podido localizar y la descripción que nos hace de su entorno geográfico podría encajar con el pueblo de Lledo. El monte puntiagudo en la traducción castellana y el monte Sagrado en la catalana encajaría con la actual Montaña de Santa Barbara y el Monte Selo ó Sellus podría ser el actual Montsagre con las nubes del garbi.

No siempre Lledó ha tenido este nombre, en los primeros siglos del segundo milenio aparece escrito como Ledón 

En los textos calatravos en latín, s'emplega Ledón, a vegatas latinizato como Ledone u en chenitivoLedonis. Ye curioso un texto de 1206 que amuestra que ya existiba palatalización en la L inicial, cosa que en catalán medieval no se representaba graficament:

et jam dicta serra parteix apud arens et apud lo ledon sit la partizo de arens et de lledon

Mesmo en un texto calatravo que teneba una introducción en catalán, s'escribe Ledón, con la -n final que se pierde n'esta luenga. En lo Fogache de 1405 ordenau en las Cortz de Maella s'escribe Ledón en un texto en aragonés:

et contado en poder mio recebido de los hombres del lugar de Ledon, el qual yes del vispo de Tortosa

En lo Fogache de 1495 s'escribe Ledo, en catalán. La forma Ledón s'emplega encara dica lo sieglo XVIen lo castellán que s'escribiba en lo Baixo Aragó 
https://an.wikipedia.org/wiki/Led%C3%B3n
http://lledo.info/libros.html

Vemos que la palabra LEDON tiene una relación con la palabra LEBEDONCIA, si partimos esta última palabra por la mitad y unimos las dos primeras sílabas de cada mitad nos da LEDON.

La primera mitad LEBE nos daría una idea de levantarse, en catalan tenemos la palabras:es lleva, la serra de  Llaberia ó el viento de Llevant.

La otra midad DONCIA nos daría idea de la palabra día (DONCIA), en donde DON significaría el Sol y CIA su dominio o territorio, para llegar a esta conclusión hemos de leernos el trabajo realizado por el histoirador Miguel Giribets sobre el Convento de orta, o el trabajo realizado por Manuel Llovet en donde ampliando el anterior estudio demuestra que el Convento de Orta y las tres ermitas están alineadas en dirección este-oeste con el pueblo de Lledó.
Convento de Orta......E(x) 275427,0m  N(Y) 4537384,8m.
Ermita Santa Pau...  .. E(x) 275548,7m  N(Y) 4537386,3m  distancia 121,7m derivación 2,3m norte
Coves de l'Ermita.......E(x) 275618,2m   N(Y) 4537389,8m. distancia 191,2m desviación 5,0m.norte
Ermita Santa Bàrbara...E(x) 275997,5m   N(Y) 4537384,1m  distancia 570,0m desviación 0,7m sur
Cam  Futbol Orta......E(x) 274177,3m    N(Y) 4537414,0m distancia 1249,7m desviación 29m norte
Ayuntamiento Lledo...E(x) 270868,6m    N(Y) 4537319,0m distancia 4558,4m  desviación 65m sur

Ahora nos faltaría encontrar las fieras que poblaron la zona de Lledo y encontramos un dragón que se comía las ovejas y vivía en una cueva de la montaña de Santa Barbara.

En nuestra provincia de Cataluña en un lugar llamado Orta, me dijeron uns viejos moradores en aquella tierra y lugar de Orta junto a la frontera con Aragón, que se quejaban unos pastores, que guiaban el ganado hacia un monte donde esta edificado un Convento de la orden de San Francisco, que salía una fiera y dragoón que se llevaba una oveja en el aire, para donde moraba, de una cueva que se hallo después que los Frailes de San Francisco poblaron aquel lugar y monte que se llamaba de San Antonio, sobre el cual estaba un fuerte y grande castillo, donde vi por mis ojos la cisterna de agua. Después que los Padres de San Francisco que moraban en aquel monte y Convento, que fué de los Templarios,  y se dio a los dichos Padres de San Francisco por voluntad de nuestro CarlosV Emperador. Como se dice en las memorias de la Crónica de nuestro Reverendo Padre Gonzaga, vió ocularmente, como dejo aquel fiero animal aquella tierra y voló hacia mediodía y no apareció más.
http://books.google.es/books?id=d3fOLxK0Up8C&pg=PA18&dq=dragon+san+antonio+orta&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwi_rrKRsvPKAhWIzxQKHUGrD4IQ6AEILjAB#v=onepage&q&f=true

y por último demostrar que Lledo fue poblado hace tres mil años no es problema y solo hemos de ir al Museo Arqueológico Nacional de Madrid https://app.box.com/s/8anv8fp29d894yoehupx

Sobre la hispania preromana tenemos muy pocos escritos que nos hablen de como era. Pere Villalba i Varneda en su libro titulado Orígens dels Països Catalans en els clàssics grecs i llatins, nos habla de Lebedòncia y la coloca entre l'Atmella de Mar y Hospitalet del Infant, en medio de estas dos poblaciones encontramos el illot y la montaña del Torn. Si  alargamos la linea que une Lledo con la ermita de Santa Barbara con el Torn, nos da un error del 0,58-0,45% en el caso del Torn y del 1,28% en el caso de la ermita con Lledo.

Montaña el Torn...E(X)321891,4  N(Y)4537111,0 distancia 46464,4m desviación 273,8m sur
Illot del Torn.........E(X)322523,4  N(Y)4537172,0 distancia 47096,3m desviación 212,8m sur

Mas recientemente se han hecho estudios en los que nos situan el Mons Sacer en el Montsagre de Orta y Pauls como sostiene María Jose Pena en Aviento y las Costas de Cataluña y Levante I. Tyrichae

Si fueramos hacie el Oeste encontraríamos que esta linea solar pasaria por las poblaciones de Torrecilla de Alcañiz y finalizaría en Andorra http://sansalvadorota.blogspot.com.es/2015/09/la-montana-de-santa-barbara-y-el-sol.html.

De este estudio no podemos sacar ninguna conclusión sobre donde se encontraba Lebedoncia, pero esta alineación de pueblos, ermitas, montañas y un islote no es casualidad. Tambien destacar que encontramos pueblos con un posible nombre griego y otros fenicios. Como nos dice en su trabajo Jose María Pena serían griegos Lebedoncia y por lo tanto Ledon, y serían fenicios los que empizan por T y llevan una r por emjemplo Torn, Orta, Tordecilla ó incluso Tortosa. Cuando hablamos de fenicios, podríamos hablar incluso de egipto con el dios Or y la letra Tau (T).

Orta entre lo Atlántico y lo Mediterraneo

Por su situación geográfica diríamos que Orta es una población mediterránea, pues se halla a pocos kilómetros de Tortosa y desde las cimas de sus montañas se puede ver el Mediterráneo, pero también desde estas montañas podemos ver las cumbres nevadas de los Pirineos.

Estas montañas que la rodean son la que hacen atlántica a Orta, en ellas nacen dos ríos: el Algars y el Canaletes, los dos afluyentes del Ebro. Estos ríos fueron la comunicación entre dos mundos y dos culturas, el Canaletas iría en dirección este y es el que comunicaría Orta con la cultura mediterránea y el Algars que parte en dirección norte, haciendo de frontera entre Cataluña y Aragón es el que nos marcaría el camino hacia el Atlántico.

Por Orta se podría llegar del Norte al Mediterráneo, sin pasar por los peligrosos desfiladeros del Ebro en la zona de Mirabet y las poblaciones de Ascó y Mora. Por este motivo Orta ha tenido un valor militar muy importante y el que poseía Orta poseía también a la larga el dominio del Ebro. En 1131 Alfonso el Batallador conquisto Orta antes que Lerida, Caspe, Fraga y Tortosa, las tropas franquistas ocuparon Orta en la primavera de 1938, pocos meses antes de la decisiva batalla del Ebro.

Estos dos mundos, el Atlántico y el Mediterráneo, tan separados entre sí, dejaron en Orta un profunda huella religiosa en la montaña de Santa Barbara, a los pies del no menos sagrado Montsagre (Mont Sacer). Si hemos de ser rigurosos solo podemos hacer un estudió científico a partir del año 1131 en el que aparece escrito por primera vez el nombre de nuestro pueblo en un documento que se encuentra en la iglesia de Calahorra

A los pies de Santa Barbara se construyó un convento y en el vemos la intensa huella que han dejado la religión de estos dos mundos. Dos mundos religiosos que los vemos juntos, pero no revueltos. El primero que sería el Atlántico iría desde principios del siglo XII hasta mediados del XVI en que llegan los franciscanos al pueblo y el segúndo, el Mediterraneo, iría desde la llegada de los franciscanos hasta nuestros días.y separando estos dos mundos no podía faltar un simpático dragón.

Dos mundos opuestos luchan por conquistar la montaña de Santa Barbara: El Sol y la cruz.

El mundo Atlántico sería el orden que rige el cosmos, serían las leyes naturales y la ciencia. Lo podríamo resumir en esta frase de Eistein: "Dios no juega a los dados".

Las construcciones templarias que tenemos en Orta son construidas de acuerdo con el Sol y los otros astros del universo, en ellas se plasma este orden.

El convento templario de Orta. Los templarios construyeron este templo como si fuera un templo solar, el Historiador  Miguel Giribets ha realizado un trabajo sobre este santurario en que demuestra que su ubicación y orientación tienen que ver con el recorrido del Sol y las estrellas.


El convento de Orta tiene una orientación este-oeste, otras tres ermitas de la montaña estan en linea recta con el convento, que se propaga hasta la iglesia de Lledó.
 .


El templo esta construido para que entre la luz en su interior en las salidas del Sol, entrando centrado en el templo e iluminando todo su interior el día tres de Mayo, coincidiendo con las fiestas de los mayos y la constelación de Tauro.

El 3 de mayo: La Luz que entra por el rosetón da al final del templo, en el eje de la nave.

Esta la fotografía nos daría solo un idea de como podía ser este fenómeno, pues esta iglesia fue modificada cuando los templarios fueron suprimidos como Orden Religiosa. En la época templaria el templo era más corto y la puerta estaba en la parte sur, con lo que el Sol debía incidir sobre una pared en donde ahora vemos la puerta de entrada y también debía iluminar la parte central de la nave con el Sol que entraba por una ventana hoy tapiada por el retablo del altar mayor. El templo templario estaba dividido en cinco partes, los cinco elementos de la alquimia, además los constructores del templo nos dejaron marcas de cantero en las paredes exteriores del templo, de las que destacaríamos estrellas de cinco puntas y la más numerosa sería la de ocho puntas, que representaría el numero nueve si contamos el centro, estrella que es el escudo de la ciudad navarra de Estella. 

Estrella de cinco punta: Escudo del conde de Champaña y ciudad de Estella.

La iglesia de Orta. Es el otro gran monumento templario que tiene Orta, fue empezado a construir por los Templarios y aunque fue finalizada por los Hospitalarios, estos mantuvieron las lineas marcadas sus primeros constructores. Destacaríamos el abside dividido en siete partes, su orientación con el solsticio de verano y destacaríamos las tres primeras llaves de vuelta de la iglesia dedicadas a: Nuestra Señora de Orta, escudo de los Templarios y un Sol antropomorfo.

El mundo Mediterránéo estaría dirigido por un Dios corrupto, que a cambio de dinero estaría dispuesto a cambiar el rumbo del destino o salvar las almas de los muertos a cambio de pagar misas sus herederos. Este Dios sería fruto de las culturas egipcia y griega. Sería también el Dios de los íberos, sería un Dios que se opondría al orden y pensamiento, siendo más un Dios político y de dominio sobre el hombre que sobre la naturaleza.

Sobre este Dios no me gusta hablar, pues surge solo de la ignorancia del hombre y la ambición del poder, llego a Orta luego de que los templarios fueran suprimidos como Orden Religiosa por la iglesia de Roma. Se produjo la ruptura definitiva con el mundo Atlántico en Orta sobre la mitad del siglo XVI con.la llegada de los franciscanos al convento de Orta.

El dragón de Orta es un cuento que tiene varias interpretaciones y para mí sería la separación entre los dos mundos, en donde la naturaleza pierde la batalla con la llegada de los franciscanos y huye volando. Luego tendríamos a los franceses saqueando el convento dos veces en dos guerras: la dels segadors y la de la independencia.

En nuestra provincia de Cataluña en un lugar llamado Orta, me dijeron uns viejos moradores en aquella tierra y lugar de Orta junto a la frontera con Aragón, que se quejaban unos pastores, que guiaban el ganado hacia un monte donde esta edificado un Convento de la orden de San Francisco, que salía una fiera y dragoón que se llevaba una oveja en el aire, para donde moraba, de una cueva que se hallo después que los Frailes de San Francisco poblaron aquel lugar y monte que se llamaba de San Antonio, sobre el cual estaba un fuerte y grande castillo, donde vi por mis ojos la cisterna de agua. Después que los Padres de San Francisco que moraban en aquel monte y Convento, que fué de los Templarios,  y se dio a los dichos Padres de San Francisco por voluntad de nuestro CarlosV Emperador. Como se dice en las memorias de la Crónica de nuestro Reverendo Padre Gonzaga, vió ocularmente, como dejo aquel fiero animal aquella tierra y voló hacia mediodía y no apareció más.

La iglesia quita a sus santos

La iglesia católica se fundamenta en cuentos. La cultura y las leyes de la naturaleza son sus principales enemigos y poco a poco sus engaños y mentiras van saliendo a la luz.

Me da pena ver gente que lleva pegatinas de San Cristofol (en catalán) o San Cristobal (en castellano) en su coche, lo pasan a bendecir e incluso pueblos como Bot y Calaceite se hacen cenas y fiestas en su honor. Si hablaras mal de San Cristobal como mínimo te mirarían mal ó te podría pasar como a las pobres mujeres que fueron a gravar una "fiesta de bous" en Mas del Barberans.

Les he de decir que San Cristóbal es un ex-santo porque la iglesia católica decidió borrarle del santoral a fines de los años sesenta, cuando puesieron en duda que el personaje fuese algo más que una leyenda (lo raro es que creyesen que era un personaje histórico durante tanto tiempo).

Veo correcto que se distinga entre leyenda y realidad, pero si vamos por este camino se van a quedar con las paredes de las iglesias en blanco. Lo raro es que la iglesia no diga a sus feligreses que bendecir el coche a San Cristobal es lo mismo que si lo hicieran a Popeye, es solo un ejemplo.

San Cristóbal, ex-santo y perro

"Ex-santo" porque la iglesia católica decidió borrarle del santoral a fines de los años sesenta, cuando pusieron en duda que el personaje fuese algo más que una leyenda (lo raro es que creyesen que era un personaje histórico durante tanto tiempo).

Pues bien, este señor, que antes de llamarse Cristóbal se llamaba Réprobo, era un gigante cananeo que deseaba ponerse al servicio de la persona más poderosa del mundo. Empezó con un rey pero al ver que este rey temblaba ante el diablo, le abandonó para servir a Satán, al que también abandonó cuando descubrió que tenía miedo de Cristo (un sirviente "nada" chaquetero). Mientras vagaba buscando a su futuro señor, llegó a un río peligrosísimo que la gente no se atrevía a cruzar. Réprobo, que en el fondo era un buenazo, decidió quedarse allí para ayudar a los viajeros a cruzar esas terribles aguas.

Un día apareció un niño pequeño que le pidió ayuda para pasar al otro lado. Réprobo, se lo cargó a los hombros y empezó a atravesar el ríó como hacía siempre, pero a medida que avanzaba notaba que el niño le iba pesando más y más, y que poco a poco se iba hundiendo. Cuando llegó a la otra orilla, completamente agotado, el niño -que resulta que era el niño Jesús- le confesó que acababa de cargar con todo el peso del mundo sobre sus hombros. En agradecimiento, le cambió el nombre por Christophoro (o Cristóbal), que en griego significa "el que lleva a Cristo", e hizo florecer el tronco que usaba el gigante como bastón, convirtiéndolo en una especie de palmera con dátiles.

San Cristóbal es un personaje fácil de identificar en el arte: un señor con barba, un bastón florido y un niño sobre los hombros. En el arte medieval, a veces se le representa con unos pequeños hombrecillos enganchados en el cinturón, que no son otra cosa que los viajeros que transporta por el río. A destacar, aparte de estos muñequitos, los peces que tiene en las piernas para representar el río y su delicioso estrabismo.

En algunas representaciones, puede aparecer incluso con cabeza de perro. Hay quien dice que esta tradición procede de una mala transcripción de la palabra "cananeus" (de Canaan) como "canineus" (canino)... Como sea así, el disléxico que se equivocó debe estar partiéndose de risa en su tumba.

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